حَدِيثُ نَضْلَةَ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ (1)
18962 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنِ بْنِ نَضْلَةَ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ مَدِينِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ، عَنْ أَبِيهِ مَعْنِ بْنِ نَضْلَةَ، عَنْ نَضْلَةَ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ أَنَّهُ لَقِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَرِيَّيْنَ، فَهَجَمَ عَلَيْهِ شَوَائِلُ لَهُ، فَسَقَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ شَرِبَ فَضْلَةَ إِنَاءٍ، فَامْتَلَأَ بِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ كُنْتُ لَأَشْرَبُ السَّبْعَةَ فَمَا أَمْتَلِئُ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَشْرَبُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَإِنَّ الْكَافِرَ يَشْرَبُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: نضلة بن عمرو الغفاري، حجازي، له صحبة ووفادة، وكان يسكن البادية من ناحية العرج.
(2) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة معن بن نضلة بن عمرو، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل" ولم يذكرا في الرواة عنه سوى ابنه محمد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن معن جد محمد بن معن، فقد روى عنه جمع، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وترجم له الحافظ في "التعجيل" وفي "التهذيب"، وذكر أن كنيته أبو معن، فاشتبه على المزي، فظنه عبد الواحد بن أبي موسى الخولاني، فوهم في ذلك. وصحابي الحديث من رجال "التعجيل"، وليس له رواية في الكتب الستة. علي بن عبد الله: هو ابن المديني.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 322 من طريق الإمام أحمد، بهذا =
18962 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنِ بْنِ نَضْلَةَ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ مَدِينِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ، عَنْ أَبِيهِ مَعْنِ بْنِ نَضْلَةَ، عَنْ نَضْلَةَ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ أَنَّهُ لَقِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَرِيَّيْنَ، فَهَجَمَ عَلَيْهِ شَوَائِلُ لَهُ، فَسَقَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ شَرِبَ فَضْلَةَ إِنَاءٍ، فَامْتَلَأَ بِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ كُنْتُ لَأَشْرَبُ السَّبْعَةَ فَمَا أَمْتَلِئُ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَشْرَبُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَإِنَّ الْكَافِرَ يَشْرَبُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: نضلة بن عمرو الغفاري، حجازي، له صحبة ووفادة، وكان يسكن البادية من ناحية العرج.
(2) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة معن بن نضلة بن عمرو، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل" ولم يذكرا في الرواة عنه سوى ابنه محمد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن معن جد محمد بن معن، فقد روى عنه جمع، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وترجم له الحافظ في "التعجيل" وفي "التهذيب"، وذكر أن كنيته أبو معن، فاشتبه على المزي، فظنه عبد الواحد بن أبي موسى الخولاني، فوهم في ذلك. وصحابي الحديث من رجال "التعجيل"، وليس له رواية في الكتب الستة. علي بن عبد الله: هو ابن المديني.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 322 من طريق الإمام أحمد، بهذا =
নাদলাহ ইবন আমর আল-গিফারী বর্ণিত হাদিস (১)
১৮৯৬২ - আলী বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মান বিন মুহাম্মদ বিন মান বিন নাদলাহ বিন আমর আল-গিফারী আল-মাদিনী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আমার দাদা মুহাম্মদ বিন মান বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা মান বিন নাদলাহ থেকে, তিনি নাদলাহ বিন আমর আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ‘মারিয়্যাইন’ নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেন। তখন তার কিছু দুগ্ধবতী উট দ্রুতবেগে তাঁর দিকে আসল। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (দুধ) পান করালেন, তারপর পাত্রের অবশিষ্ট অংশ নিজে পান করলেন এবং তাতেই তৃপ্ত হলেন। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ইতিপূর্বে সাত (পাত্র পরিমাণ) পান করতাম তবুও তৃপ্ত হতাম না। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই মুমিন এক নাড়িতে পান করে, আর কাফির সাত নাড়িতে পান করে।” (২)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: নাদলাহ ইবন আমর আল-গিফারী, তিনি হিজাজী, একজন সাহাবী এবং প্রতিনিধি হয়ে আগত। তিনি আল-আরজ অঞ্চলের পার্শ্ববর্তী মরুভূমিতে বাস করতেন।
(২) এর মারফু অংশটি ‘সহীহ লি-গাইরিহি’ (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ)। তবে মান বিন নাদলাহ বিন আমরের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আল-হুসাইনী ‘আল-ইকমাল’ গ্রন্থে এবং হাফিজ ইবনে হাজার ‘আত-তাজীল’ গ্রন্থে তার জীবনী আলোচনা করেছেন, কিন্তু তারা তার পুত্র মুহাম্মদ ব্যতীত তার থেকে অন্য কোনো বর্ণনাকারীর উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকা) বলেননি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ ‘সহীহ’ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু মুহাম্মদ বিন মানের দাদা মুহাম্মদ বিন মান ব্যতীত। তবে তার থেকে একদল বর্ণনাকারী রেওয়াত করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার ‘আত-তাজীল’ ও ‘আত-তাহজীব’ গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তার কুনিয়াত বা উপনাম হলো আবু মান। ফলে এটি আল-মিযযীর নিকট অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি তাকে আব্দুল ওয়াহিদ বিন আবি মুসা আল-খাওলানি মনে করার ভুল করেছিলেন। এই হাদিসের সাহাবী ‘আত-তাজীল’-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং কুতুবে সিত্তাহর কোনো গ্রন্থে তার বর্ণনা নেই। আলী বিন আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদিনী। ইবনুল আসির ‘উসদুল গাবাহ’ গ্রন্থে (৫/৩২২) ইমাম আহমাদ থেকে এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন—
১৮৯৬২ - আলী বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মান বিন মুহাম্মদ বিন মান বিন নাদলাহ বিন আমর আল-গিফারী আল-মাদিনী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আমার দাদা মুহাম্মদ বিন মান বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা মান বিন নাদলাহ থেকে, তিনি নাদলাহ বিন আমর আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ‘মারিয়্যাইন’ নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেন। তখন তার কিছু দুগ্ধবতী উট দ্রুতবেগে তাঁর দিকে আসল। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (দুধ) পান করালেন, তারপর পাত্রের অবশিষ্ট অংশ নিজে পান করলেন এবং তাতেই তৃপ্ত হলেন। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ইতিপূর্বে সাত (পাত্র পরিমাণ) পান করতাম তবুও তৃপ্ত হতাম না। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই মুমিন এক নাড়িতে পান করে, আর কাফির সাত নাড়িতে পান করে।” (২)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: নাদলাহ ইবন আমর আল-গিফারী, তিনি হিজাজী, একজন সাহাবী এবং প্রতিনিধি হয়ে আগত। তিনি আল-আরজ অঞ্চলের পার্শ্ববর্তী মরুভূমিতে বাস করতেন।
(২) এর মারফু অংশটি ‘সহীহ লি-গাইরিহি’ (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ)। তবে মান বিন নাদলাহ বিন আমরের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আল-হুসাইনী ‘আল-ইকমাল’ গ্রন্থে এবং হাফিজ ইবনে হাজার ‘আত-তাজীল’ গ্রন্থে তার জীবনী আলোচনা করেছেন, কিন্তু তারা তার পুত্র মুহাম্মদ ব্যতীত তার থেকে অন্য কোনো বর্ণনাকারীর উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকা) বলেননি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ ‘সহীহ’ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু মুহাম্মদ বিন মানের দাদা মুহাম্মদ বিন মান ব্যতীত। তবে তার থেকে একদল বর্ণনাকারী রেওয়াত করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার ‘আত-তাজীল’ ও ‘আত-তাহজীব’ গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তার কুনিয়াত বা উপনাম হলো আবু মান। ফলে এটি আল-মিযযীর নিকট অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি তাকে আব্দুল ওয়াহিদ বিন আবি মুসা আল-খাওলানি মনে করার ভুল করেছিলেন। এই হাদিসের সাহাবী ‘আত-তাজীল’-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং কুতুবে সিত্তাহর কোনো গ্রন্থে তার বর্ণনা নেই। আলী বিন আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদিনী। ইবনুল আসির ‘উসদুল গাবাহ’ গ্রন্থে (৫/৩২২) ইমাম আহমাদ থেকে এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন—
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 294)