حَدِيثُ الْفِرَاسِيِّ (1)
* 18945 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ- قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَكَتَبَ بِهِ إِلَىَّ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: كَتَبْتُ إِلَيْكَ بِخَطِّي، وَخَتَمْتُ الْكِتَابَ بِخَاتَمِي، وَنَقْشُهُ: اللهُ وَلِيُّ سَعِيدٍ رحمه الله، وَهُوَ خَاتَمُ أَبِي - حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ مَخْشِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْفِرَاسِيِّ.
أَنَّ الْفِرَاسِيَّ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: آسْأَلُ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا، وَإِنْ كُنْتَ سَائِلًا لَا بُدَّ، فَاسْأَلِ الصَّالِحِينَ " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: الفراسي -بكسر الفاء وتخفيف الراء المهلمة- له صحبة، وكلام بعضهم أنه اسم، والمعروف أنه نسبة إلى بني فراس بن مالك من كنانة، ولا يعرف اسمه.
(2) إسناده ضعيف، لجهالة اثنين من رواته، مسلم بن مخشي تفرد بالرواية عنه بكر بن سوادة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وابن الفِراسي تفرد بالرواية عنه مسلم بن مخشي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وباقي رجال الإسناد ثقات.
وأخرجه أبو داود (1646)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 95، وفي "الكبرى" (2368)، والبيهقي في "الشعب" (3512)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 354 من طريق قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 137 - 138، والطبراني في "الكبير" (1004)، والمزي في "تهذيب الكمال " في ترجمة (مسلم بن مخشي) من طريق عبد الله بن صالح، والبيهقي في "السنن" 4/ 197 من طريق يحيى بن بكير، كلاهما عن الليث، به. =
* 18945 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ- قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَكَتَبَ بِهِ إِلَىَّ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: كَتَبْتُ إِلَيْكَ بِخَطِّي، وَخَتَمْتُ الْكِتَابَ بِخَاتَمِي، وَنَقْشُهُ: اللهُ وَلِيُّ سَعِيدٍ رحمه الله، وَهُوَ خَاتَمُ أَبِي - حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ مَخْشِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْفِرَاسِيِّ.
أَنَّ الْفِرَاسِيَّ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: آسْأَلُ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا، وَإِنْ كُنْتَ سَائِلًا لَا بُدَّ، فَاسْأَلِ الصَّالِحِينَ " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: الفراسي -بكسر الفاء وتخفيف الراء المهلمة- له صحبة، وكلام بعضهم أنه اسم، والمعروف أنه نسبة إلى بني فراس بن مالك من كنانة، ولا يعرف اسمه.
(2) إسناده ضعيف، لجهالة اثنين من رواته، مسلم بن مخشي تفرد بالرواية عنه بكر بن سوادة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وابن الفِراسي تفرد بالرواية عنه مسلم بن مخشي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وباقي رجال الإسناد ثقات.
وأخرجه أبو داود (1646)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 95، وفي "الكبرى" (2368)، والبيهقي في "الشعب" (3512)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 354 من طريق قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 137 - 138، والطبراني في "الكبير" (1004)، والمزي في "تهذيب الكمال " في ترجمة (مسلم بن مخشي) من طريق عبد الله بن صالح، والبيهقي في "السنن" 4/ 197 من طريق يحيى بن بكير، كلاهما عن الليث، به. =
আল-ফিরাসির হাদিস(১)
* ১৮৯৪৫ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন— আবু আবদুর রহমান বলেন: কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমার নিকট এই মর্মে পত্র লিখেছেন: "আমি আমার নিজ হস্তাক্ষরে আপনার নিকট লিখেছি এবং আমার মোহর দ্বারা চিঠিটি মোহরবদ্ধ করেছি, যাতে খোদাই করা আছে: ‘আল্লাহ সাঈদের অভিভাবক’ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন), আর এটি আমার পিতার মোহর।" — লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট জাফর ইবনে রাবিআ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বকর ইবনে সাওয়াদা থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে মাখশি থেকে, তিনি ইবনুল ফিরাসি থেকে বর্ণনা করেছেন।
নিশ্চয়ই আল-ফিরাসি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আমি কি যাচনা (সাহায্য প্রার্থনা) করব? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, তবে যদি তোমাকে চাইতেই হয়, তবে নেককারদের কাছে চাও।" (২)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: ফিরাসি—‘ফা’ বর্ণের নিচে কাসরা (জের) এবং ‘রা’ বর্ণটি তাশদিদহীন হালকা উচ্চারণে—তিনি একজন সাহাবি। কারো কারো মতে এটি একটি নাম, তবে প্রসিদ্ধ মতে এটি কিনানা গোত্রের বনু ফিরাাস ইবনে মালিকের দিকে সম্বন্ধযুক্ত একটি উপাধি, আর তাঁর প্রকৃত নাম জানা যায়নি।
(২) এর সনদ দুর্বল, কারণ এর দুইজন বর্ণনাকারী অজ্ঞাত। মুসলিম ইবনে মাখশি থেকে এককভাবে বকর ইবনে সাওয়াদা বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। আর ইবনুল ফিরাসি থেকে এককভাবে মুসলিম ইবনে মাখশি বর্ণনা করেছেন এবং কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি আবু দাউদ (১৬৪৬), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/৯৫ এবং 'আল-কুবরা' (২৩৬৮), বাইহাকি 'আশ-শুআব' (৩৫১২) এবং ইবনুল আসির 'আসাদুল গাবাহ' ৪/৩৫৪-এ কুতাইবার মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ৭/১৩৭-১৩৮, তাবারানি 'আল-কাবির' (১০০৪) এবং মিযযি 'তাহজিবুল কামাল'-এ (মুসলিম ইবনে মাখশির জীবনীতে) আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহের মাধ্যমে এবং বাইহাকি 'আস-সুনান' ৪/১৯৭-এ ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
* ১৮৯৪৫ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন— আবু আবদুর রহমান বলেন: কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমার নিকট এই মর্মে পত্র লিখেছেন: "আমি আমার নিজ হস্তাক্ষরে আপনার নিকট লিখেছি এবং আমার মোহর দ্বারা চিঠিটি মোহরবদ্ধ করেছি, যাতে খোদাই করা আছে: ‘আল্লাহ সাঈদের অভিভাবক’ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন), আর এটি আমার পিতার মোহর।" — লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট জাফর ইবনে রাবিআ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বকর ইবনে সাওয়াদা থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে মাখশি থেকে, তিনি ইবনুল ফিরাসি থেকে বর্ণনা করেছেন।
নিশ্চয়ই আল-ফিরাসি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আমি কি যাচনা (সাহায্য প্রার্থনা) করব? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, তবে যদি তোমাকে চাইতেই হয়, তবে নেককারদের কাছে চাও।" (২)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: ফিরাসি—‘ফা’ বর্ণের নিচে কাসরা (জের) এবং ‘রা’ বর্ণটি তাশদিদহীন হালকা উচ্চারণে—তিনি একজন সাহাবি। কারো কারো মতে এটি একটি নাম, তবে প্রসিদ্ধ মতে এটি কিনানা গোত্রের বনু ফিরাাস ইবনে মালিকের দিকে সম্বন্ধযুক্ত একটি উপাধি, আর তাঁর প্রকৃত নাম জানা যায়নি।
(২) এর সনদ দুর্বল, কারণ এর দুইজন বর্ণনাকারী অজ্ঞাত। মুসলিম ইবনে মাখশি থেকে এককভাবে বকর ইবনে সাওয়াদা বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। আর ইবনুল ফিরাসি থেকে এককভাবে মুসলিম ইবনে মাখশি বর্ণনা করেছেন এবং কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি আবু দাউদ (১৬৪৬), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/৯৫ এবং 'আল-কুবরা' (২৩৬৮), বাইহাকি 'আশ-শুআব' (৩৫১২) এবং ইবনুল আসির 'আসাদুল গাবাহ' ৪/৩৫৪-এ কুতাইবার মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ৭/১৩৭-১৩৮, তাবারানি 'আল-কাবির' (১০০৪) এবং মিযযি 'তাহজিবুল কামাল'-এ (মুসলিম ইবনে মাখশির জীবনীতে) আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহের মাধ্যমে এবং বাইহাকি 'আস-সুনান' ৪/১৯৭-এ ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 275)