2134 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ أُخْتَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ، وَشَكَا إِلَيْهِ ضَعْفَهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنْ نَذْرِ أُخْتِكَ، فَلْتَرْكَبْ وَلْتُهْدِ بَدَنَةً " (1).--------------------------------------------
= حديثه مناكير، وقال أحمد وأبو حاتم: ليس بالقوي، وقال يحيى القطان: ما تعجبني الرواية عنه، وضعفه ابن سعد وابن المديني والنسائي ويعقوب بن شيبة وغيرهم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 50، والدارمي (19)، والطبراني (12460)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (395) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2288) و (2418).
ثع: أي قاء، والثّع: القيء، والثعة: المرة الواحدة.
وقوله: "فشفي" في (ظ 9) و (ظ 14): فسعى، والمثبت من (م) وعامة الأصول الخطية.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي السند على شرطهما. بهز: هو بهز بن أسد العمي.
وأخرجه الدارمي (2335)، وأبو داود (3296)، والطبراني (11828)، والبيهقي 10/ 79 من طرق عن همام، به. ولفظه عند الدارمي وأبي داود: "ولتهد هدياً".
وأخرجه أبو داود (3297)، والطبراني (11829)، والبيهقي 10/ 79 من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به. إلا أنه لم يذكر فيه الهدي.
وأخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (29)، ومن طريقه أبو داود (3303)، والبيهقي 10/ 79 عن مطر الوراق، عن عكرمة، به. وذكر فيه الهَدْي.
وأخرجه بنحوه عبد بن حميد (580)، والحاكم 4/ 302 من طريق أبي سعد البقال، والطبراني (11949) من طريق خالد الحذاء، كلاهما عن عكرمة، به. وليس فيه ذِكرٌ للهَدْي. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو داود (3298)، والبيهقي 10/ 79 من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عكرمة مرسلاً. وسيأتي برقم (2139) و (2278) و (2834)، وانظر (2828).
وسيأتي الحديث عن عقبة بن عامر نفسه في مسنده 4/ 143. =
= حديثه مناكير، وقال أحمد وأبو حاتم: ليس بالقوي، وقال يحيى القطان: ما تعجبني الرواية عنه، وضعفه ابن سعد وابن المديني والنسائي ويعقوب بن شيبة وغيرهم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 50، والدارمي (19)، والطبراني (12460)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (395) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2288) و (2418).
ثع: أي قاء، والثّع: القيء، والثعة: المرة الواحدة.
وقوله: "فشفي" في (ظ 9) و (ظ 14): فسعى، والمثبت من (م) وعامة الأصول الخطية.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي السند على شرطهما. بهز: هو بهز بن أسد العمي.
وأخرجه الدارمي (2335)، وأبو داود (3296)، والطبراني (11828)، والبيهقي 10/ 79 من طرق عن همام، به. ولفظه عند الدارمي وأبي داود: "ولتهد هدياً".
وأخرجه أبو داود (3297)، والطبراني (11829)، والبيهقي 10/ 79 من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به. إلا أنه لم يذكر فيه الهدي.
وأخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (29)، ومن طريقه أبو داود (3303)، والبيهقي 10/ 79 عن مطر الوراق، عن عكرمة، به. وذكر فيه الهَدْي.
وأخرجه بنحوه عبد بن حميد (580)، والحاكم 4/ 302 من طريق أبي سعد البقال، والطبراني (11949) من طريق خالد الحذاء، كلاهما عن عكرمة، به. وليس فيه ذِكرٌ للهَدْي. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو داود (3298)، والبيهقي 10/ 79 من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عكرمة مرسلاً. وسيأتي برقم (2139) و (2278) و (2834)، وانظر (2828).
وسيأتي الحديث عن عقبة بن عامر نفسه في مسنده 4/ 143. =
২১৩৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহজ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: উকবা ইবনে আমির (রা.) নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: তাঁর বোন বাইতুল্লাহ (কাবা) পর্যন্ত হেঁটে যাওয়ার মানত করেছেন। উকবা তাঁর বোনের দুর্বলতার কথা নবী (সা.)-এর কাছে অভিযোগ করলেন। তখন নবী (সা.) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমার বোনের মানতের মুখাপেক্ষী নন; সে যেন সওয়ার হয় (বাহনে চড়ে) এবং একটি উট কুরবানি দেয়।" (১)।--------------------------------------------
= তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), আহমাদ এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেন: তাঁর থেকে বর্ণনা করা আমার কাছে পছন্দনীয় নয়। ইবনে সাদ, ইবনে মাদিনী, নাসায়ি, ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ এবং অন্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৫০, দারেমি (১৯), তাবারানি (১২৪৬০), এবং আবু নুয়াইম 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৩৯৫) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর দুটি সূত্রে এই সনদে। এটি সামনে ২১৮৮ ও ২৪১৮ নম্বর হাদিসে আসবে।
সা: অর্থাৎ বমি করা; আস-সা অর্থ: বমি, এবং আস-সাআহ অর্থ: একবার বমি করা।
তাঁর কথা: "সে সুস্থ হলো" যা পাণ্ডুলিপি (জ ৯) এবং (জ ১৪)-তে 'সে দ্রুত চলল' হিসেবে আছে, তবে (ম) এবং অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে 'সুস্থ হলো' পাঠটিই সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(১) ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ; ইকরিমা তাঁর (বুখারীর) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং সনদের বাকি অংশ তাঁদের উভয়ের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী। বাহজ: তিনি হলেন বাহজ ইবনে আসাদ আল-আম্মি।
এটি বর্ণনা করেছেন দারেমি (২৩৩৫), আবু দাউদ (৩২৯৬), তাবারানি (১১৮২৮) এবং বায়হাকি ১০/৭৯ হাম্মামের সূত্রে। দারেমি ও আবু দাউদের শব্দ হলো: "এবং সে যেন একটি হাদয় (কুরবানির পশু) প্রদান করে।"
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩২৯৭), তাবারানি (১১৮২৯) এবং বায়হাকি ১০/৭৯ হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে। তবে তিনি এতে কুরবানির পশুর কথা উল্লেখ করেননি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে তাহমান তাঁর 'মাশইয়িখাহ' (২৯) গ্রন্থে, এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (৩৩০৩) ও বায়হাকি ১০/৭৯ মাতার আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে। এতে তিনি কুরবানির পশুর কথা উল্লেখ করেছেন।
এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৮০), এবং হাকেম ৪/৩০২ আবু সাদ আল-বাক্কালের সূত্রে এবং তাবারানি (১১৯৪৯) খালিদ আল-হিযা-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ে ইকরিমা থেকে। এতে কুরবানির পশুর কোনো উল্লেখ নেই। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং দাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩২৯৮) এবং বায়হাকি ১০/৭৯ সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে ইকরিমা কর্তৃক মুরসাল হিসেবে। এটি সামনে ২১৩৯, ২২৭৮ এবং ২৮৩৪ নম্বরে আসবে; আরও দেখুন (২৮২৮)।
সামনে উকবা ইবনে আমিরের মুসনাদে ৪/১৪৩ এ স্বয়ং তাঁর থেকে হাদিসটি আসবে। =
= তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), আহমাদ এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেন: তাঁর থেকে বর্ণনা করা আমার কাছে পছন্দনীয় নয়। ইবনে সাদ, ইবনে মাদিনী, নাসায়ি, ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ এবং অন্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৫০, দারেমি (১৯), তাবারানি (১২৪৬০), এবং আবু নুয়াইম 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৩৯৫) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর দুটি সূত্রে এই সনদে। এটি সামনে ২১৮৮ ও ২৪১৮ নম্বর হাদিসে আসবে।
সা: অর্থাৎ বমি করা; আস-সা অর্থ: বমি, এবং আস-সাআহ অর্থ: একবার বমি করা।
তাঁর কথা: "সে সুস্থ হলো" যা পাণ্ডুলিপি (জ ৯) এবং (জ ১৪)-তে 'সে দ্রুত চলল' হিসেবে আছে, তবে (ম) এবং অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে 'সুস্থ হলো' পাঠটিই সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(১) ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ; ইকরিমা তাঁর (বুখারীর) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং সনদের বাকি অংশ তাঁদের উভয়ের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী। বাহজ: তিনি হলেন বাহজ ইবনে আসাদ আল-আম্মি।
এটি বর্ণনা করেছেন দারেমি (২৩৩৫), আবু দাউদ (৩২৯৬), তাবারানি (১১৮২৮) এবং বায়হাকি ১০/৭৯ হাম্মামের সূত্রে। দারেমি ও আবু দাউদের শব্দ হলো: "এবং সে যেন একটি হাদয় (কুরবানির পশু) প্রদান করে।"
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩২৯৭), তাবারানি (১১৮২৯) এবং বায়হাকি ১০/৭৯ হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে। তবে তিনি এতে কুরবানির পশুর কথা উল্লেখ করেননি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে তাহমান তাঁর 'মাশইয়িখাহ' (২৯) গ্রন্থে, এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (৩৩০৩) ও বায়হাকি ১০/৭৯ মাতার আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে। এতে তিনি কুরবানির পশুর কথা উল্লেখ করেছেন।
এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৮০), এবং হাকেম ৪/৩০২ আবু সাদ আল-বাক্কালের সূত্রে এবং তাবারানি (১১৯৪৯) খালিদ আল-হিযা-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ে ইকরিমা থেকে। এতে কুরবানির পশুর কোনো উল্লেখ নেই। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং দাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩২৯৮) এবং বায়হাকি ১০/৭৯ সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে ইকরিমা কর্তৃক মুরসাল হিসেবে। এটি সামনে ২১৩৯, ২২৭৮ এবং ২৮৩৪ নম্বরে আসবে; আরও দেখুন (২৮২৮)।
সামনে উকবা ইবনে আমিরের মুসনাদে ৪/১৪৩ এ স্বয়ং তাঁর থেকে হাদিসটি আসবে। =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 38)