18942 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِصُهَيْبٍ رضي الله عنهما: لَوْلَا ثَلَاثُ خِصَالٍ فِيكَ، لَمْ يَكُنْ بِكَ بَأْسٌ. قَالَ: وَمَا هُنَّ، فَوَاللهِ مَا نَرَاكَ تَعِيبُ شَيْئًا؟ قَالَ: اكْتِنَاؤُكَ بِأَبِي يَحْيَى وَلَيْسَ لَكَ وَلَدٌ، وَادِّعَاؤُكَ إِلَى النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ وَأَنْتَ رَجُلٌ أَلْكَنُ، وَأَنَّكَ لَا تُمْسِكُ الْمَالَ. قَالَ: أَمَّا اكْتِنَائِي بِأَبِي يَحْيَى، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَنَّانِي بِهَا، فَلَا أَدَعُهَا حَتَّى أَلْقَاهُ، وَأَمَّا ادِّعَائِي إِلَى النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ، فَإِنِّي امْرُؤٌ مِنْهُمْ، وَلَكِنْ اسْتُرْضِعَ لِي بِالْأَبْلَةِ، فَهَذِهِ اللُّكْنَةُ مِنْ ذَاكَ، وَأَمَّا الْمَالُ، فَهَلْ تُرَانِي أُنْفِقُ إِلَّا فِي حَقٍّ (1).--------------------------------------------
(1) هذا الأثر إسناده ضعيف على اضطراب في متنه، زيد بن أسلم لم يدرك عمر بن الخطاب، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
وسيرد 6/ 16 من طريق زهير بن محمد وهو التميمي، ومختصراً 6/ 16 من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن حمزة بن صهيب، عن أبيه، قال: قال عمر لصهيب، وفيه أنه سبي وهو غلام صغير، ولم يذكر من سباه، وفيه كذلك احتجاجه بإطعام الطعام بقوله صلى الله عليه وسلم: "خياركم من أطعم الطعام ورد السلام" وهو إسناد ضعيف لضعف عبد الله ابن محمد بن عقيل، ولجهالة حال حمزة بن صهيب فلم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول.
وقد أخرجه ابن سعد 3/ 226 - 227 من طريق زهير بن محمد وعبيد الله =
(1) هذا الأثر إسناده ضعيف على اضطراب في متنه، زيد بن أسلم لم يدرك عمر بن الخطاب، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
وسيرد 6/ 16 من طريق زهير بن محمد وهو التميمي، ومختصراً 6/ 16 من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن حمزة بن صهيب، عن أبيه، قال: قال عمر لصهيب، وفيه أنه سبي وهو غلام صغير، ولم يذكر من سباه، وفيه كذلك احتجاجه بإطعام الطعام بقوله صلى الله عليه وسلم: "خياركم من أطعم الطعام ورد السلام" وهو إسناد ضعيف لضعف عبد الله ابن محمد بن عقيل، ولجهالة حال حمزة بن صهيب فلم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول.
وقد أخرجه ابن سعد 3/ 226 - 227 من طريق زهير بن محمد وعبيد الله =
১৮৯৪২ - আমাদের কাছে বাহজ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, যায়দ ইবনে আসলাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) সুহাইব (রা.)-কে বললেন: যদি আপনার মধ্যে তিনটি স্বভাব না থাকত, তবে আপনার মধ্যে কোনো দোষ থাকত না। তিনি বললেন: সেগুলো কী? আল্লাহর কসম, আমি তো দেখছি না যে আপনি কোনো কিছুতে খুঁত ধরছেন? তিনি বললেন: আপনার আবু ইয়াহইয়া উপনাম (কুনিয়া) গ্রহণ করা অথচ আপনার কোনো সন্তান নেই, নামির ইবনে কাসিত গোত্রের দিকে আপনার বংশীয় সম্বন্ধ দাবি করা অথচ আপনি একজন অস্পষ্টভাষী ব্যক্তি, আর আপনার সম্পদ জমা না রাখা (অঢেল খরচ করা)। তিনি বললেন: আমার আবু ইয়াহইয়া উপনামের ব্যাপারে কথা হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে এই উপনাম দিয়েছেন, তাই তাঁর সাথে সাক্ষাৎ না করা পর্যন্ত আমি এটি ত্যাগ করব না। আর নামির ইবনে কাসিত গোত্রের দিকে আমার সম্বন্ধের বিষয়ে কথা হলো, আমি প্রকৃতপক্ষে তাদেরই একজন লোক, কিন্তু উবল্লা নামক স্থানে আমার শৈশবের দুধপানের ব্যবস্থা করা হয়েছিল, ফলে এই অস্পষ্ট উচ্চারণ সেখান থেকেই তৈরি হয়েছে। আর সম্পদের ব্যাপারে কথা হলো, আপনি কি আমাকে ন্যায়সঙ্গত পথ ছাড়া অন্য কোথাও ব্যয় করতে দেখছেন? (১)--------------------------------------------
(১) এই আছরটির সনদ দুর্বল এবং এর মূল পাঠে (মতন) অসংগতি রয়েছে; যায়দ ইবনে আসলাম উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে পাননি, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। বাহজ: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী।
এটি সামনে ৬/১৬ পৃষ্ঠায় যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ (যিনি তামীমী) এর সূত্রে আসবে, এবং সংক্ষেপে ৬/১৬ পৃষ্ঠায় উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কী এর সূত্রে বর্ণিত হবে; তাঁরা উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি হামযাহ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর সুহাইবকে বলেছিলেন... এবং তাতে উল্লেখ আছে যে তিনি অল্প বয়সেই যুদ্ধবন্দী হয়েছিলেন, তবে কে তাকে বন্দী করেছিল তা উল্লেখ করা হয়নি। তাতে আরও আছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর মাধ্যমে খাদ্য দান করার সপক্ষে দলীল পেশ করেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি যে খাদ্য দান করে এবং সালামের জবাব দেয়"। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীল দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং হামযাহ ইবনে সুহাইব-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণেও, কেননা বর্ণনাকারীদের মধ্যে মাত্র দুজন তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। হাফেয (ইবনে হাজার) "তাকরীব" গ্রন্থে তাকে "মাকবুল" (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন।
ইবনে সা'দ ৩/২২৬ - ২২৭ পৃষ্ঠায় যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ এবং উবাইদুল্লাহর সূত্রে এটি বের করেছেন...
(১) এই আছরটির সনদ দুর্বল এবং এর মূল পাঠে (মতন) অসংগতি রয়েছে; যায়দ ইবনে আসলাম উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে পাননি, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। বাহজ: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী।
এটি সামনে ৬/১৬ পৃষ্ঠায় যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ (যিনি তামীমী) এর সূত্রে আসবে, এবং সংক্ষেপে ৬/১৬ পৃষ্ঠায় উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কী এর সূত্রে বর্ণিত হবে; তাঁরা উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি হামযাহ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর সুহাইবকে বলেছিলেন... এবং তাতে উল্লেখ আছে যে তিনি অল্প বয়সেই যুদ্ধবন্দী হয়েছিলেন, তবে কে তাকে বন্দী করেছিল তা উল্লেখ করা হয়নি। তাতে আরও আছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর মাধ্যমে খাদ্য দান করার সপক্ষে দলীল পেশ করেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি যে খাদ্য দান করে এবং সালামের জবাব দেয়"। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীল দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং হামযাহ ইবনে সুহাইব-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণেও, কেননা বর্ণনাকারীদের মধ্যে মাত্র দুজন তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। হাফেয (ইবনে হাজার) "তাকরীব" গ্রন্থে তাকে "মাকবুল" (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন।
ইবনে সা'দ ৩/২২৬ - ২২৭ পৃষ্ঠায় যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ এবং উবাইদুল্লাহর সূত্রে এটি বের করেছেন...
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 271)