وَالرَّحِمَ لَمَّا أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ، فَمَنْ أَتَاهُ فَهُوَ آمِنٌ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ} حَتَّى بَلَغَ: {حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} [الفتح:24 - 26] وَكَانَتْ حَمِيَّتُهُمْ أَنَّهُمْ لَمْ يُقِرُّوا أَنَّهُ نَبِيُّ اللهِ، وَلَمْ يُقِرُّوا بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَحَالُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا بعض فقرات منه ساقها بإسنادٍ فيه انقطاع أو إرسال. كما سننبه عليها بعد التخريج. وطريق يحيى بن سعيد القطان، عن ابن المبارك الذي أشار إليه ضمن الحديث سيرد برقم (18929).
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 215 (مختصر) و 9/ 144 و 218 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (9720)، ومن طريقه أخرجه البخاري مختصراً (2731) و (2732)، وابن حبان (4872)، والطبراني في "الكبير" 2/ (13)، والبيهقي 7/ 171 و 10/ 109، وفي "الدلائل" 4/ 99 - 108، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً ومطولاً أبو داود (2765) و (4655)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 169، والطبري في "تفسيره" 26/ 97 - 101، وفي "تاريخه" 2/ 620 - 625 من طريق محمد بن ثور حدَّثهم عن معمر، به.
وأخرجه مختصراً البخاري (2711) و (2712) -ومن طريقه البغوي في "شرح "السنة" (2748)، وفي "التفسير" 7/ 77 - 78 - من طريق عقيل، والبخاري (4180) و (4181)، والطبراني في "الكبير" 20/ (15)، والبيهقي 7/ 170 من طريق ابن أخي الزهري، كلاهما عن الزهري، عن عروة بن الزبير، أنه سمع المسور بن مخرمة ومروان يخبران عن أصحاب رسول الله -وقال: ابن أخي الزهري: من خبر رسول الله- فذكر الحديث بنحوه. =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا بعض فقرات منه ساقها بإسنادٍ فيه انقطاع أو إرسال. كما سننبه عليها بعد التخريج. وطريق يحيى بن سعيد القطان، عن ابن المبارك الذي أشار إليه ضمن الحديث سيرد برقم (18929).
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 215 (مختصر) و 9/ 144 و 218 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (9720)، ومن طريقه أخرجه البخاري مختصراً (2731) و (2732)، وابن حبان (4872)، والطبراني في "الكبير" 2/ (13)، والبيهقي 7/ 171 و 10/ 109، وفي "الدلائل" 4/ 99 - 108، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً ومطولاً أبو داود (2765) و (4655)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 169، والطبري في "تفسيره" 26/ 97 - 101، وفي "تاريخه" 2/ 620 - 625 من طريق محمد بن ثور حدَّثهم عن معمر، به.
وأخرجه مختصراً البخاري (2711) و (2712) -ومن طريقه البغوي في "شرح "السنة" (2748)، وفي "التفسير" 7/ 77 - 78 - من طريق عقيل، والبخاري (4180) و (4181)، والطبراني في "الكبير" 20/ (15)، والبيهقي 7/ 170 من طريق ابن أخي الزهري، كلاهما عن الزهري، عن عروة بن الزبير، أنه سمع المسور بن مخرمة ومروان يخبران عن أصحاب رسول الله -وقال: ابن أخي الزهري: من خبر رسول الله- فذكر الحديث بنحوه. =
এবং যখন তিনি তাদের কাছে আত্মীয়তার সম্পর্ক পাঠিয়েছিলেন, তখন যে ব্যক্তি তাঁর কাছে আসবে সে নিরাপদ। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কাছে লোক পাঠালেন। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তাদের হাত তোমাদের থেকে এবং তোমাদের হাত তাদের থেকে নিবৃত রেখেছেন...} শেষ পর্যন্ত যেখানে পৌঁছেছে: {জাহিলিয়্যাতের অহমিকা} [আল-ফাতহ: ২৪ - ২৬]। আর তাদের সেই অহমিকা ছিল এই যে, তারা তিনি আল্লাহর নবী হওয়ার স্বীকৃতি দেয়নি এবং তারা 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম'-এর স্বীকৃতি দেয়নি, আর তারা তাঁর ও পবিত্র ঘরের (কাবা) মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছিল (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে এর কিছু অংশ তিনি এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) বা মুরসাল হওয়ার ত্রুটি রয়েছে। যেমনটি আমরা তাখরীজ করার পর সে বিষয়ে সতর্ক করে দেব। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের মাধ্যমে ইবনুল মুবারক থেকে আগত যে সূত্রটি হাদিসের মাঝে ইঙ্গিত করা হয়েছে, তা ১৮৯২৯ নং হাদিসে সামনে আসবে।
বায়হাকী এটি 'আস-সুনান'-এর ৫/২১৫ (সংক্ষেপে) এবং ৯/১৪৪ ও ২১৮-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (৯৭২০)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র থেকেই বুখারী সংক্ষেপে (২৭৩১) ও (২৭৩২), ইবনে হিব্বান (৪৮৭২), তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ২/(১৩), বায়হাকী ৭/১৭১ ও ১০/১০৯ এবং 'আদ-দালাইল'-এর ৪/৯৯ - ১০৮-এ এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ এটি সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে (২৭৬৫) ও (৪৬৫৫), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা'-তে ৫/১৬৯, তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ২৬/৯৭ - ১০১ এবং তাঁর 'তারীখ'-এ ২/৬২০ - ৬২৫-এ মুহাম্মদ ইবনে সাওরের সূত্রে তাদের কাছে মামার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি সংক্ষেপে (২৭১১) ও (২৭১২) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রেই বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৭৪৮) ও 'আত-তাফসীর'-এর ৭/৭৭ - ৭৮-এ উকাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং বুখারী (৪১৮০) ও (৪১৮১), তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ২০/(১৫) এবং বায়হাকী ৭/১৭০-এ ইবনে আখি যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ও মারওয়ানকে আল্লাহর রাসূলের সাহাবীদের থেকে সংবাদ দিতে শুনেছেন - এবং ইবনে আখি যুহরী বলেছেন: আল্লাহর রাসূলের সংবাদ থেকে - এরপর তিনি অনুরূপ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। =
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে এর কিছু অংশ তিনি এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) বা মুরসাল হওয়ার ত্রুটি রয়েছে। যেমনটি আমরা তাখরীজ করার পর সে বিষয়ে সতর্ক করে দেব। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের মাধ্যমে ইবনুল মুবারক থেকে আগত যে সূত্রটি হাদিসের মাঝে ইঙ্গিত করা হয়েছে, তা ১৮৯২৯ নং হাদিসে সামনে আসবে।
বায়হাকী এটি 'আস-সুনান'-এর ৫/২১৫ (সংক্ষেপে) এবং ৯/১৪৪ ও ২১৮-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (৯৭২০)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র থেকেই বুখারী সংক্ষেপে (২৭৩১) ও (২৭৩২), ইবনে হিব্বান (৪৮৭২), তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ২/(১৩), বায়হাকী ৭/১৭১ ও ১০/১০৯ এবং 'আদ-দালাইল'-এর ৪/৯৯ - ১০৮-এ এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ এটি সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে (২৭৬৫) ও (৪৬৫৫), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা'-তে ৫/১৬৯, তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ২৬/৯৭ - ১০১ এবং তাঁর 'তারীখ'-এ ২/৬২০ - ৬২৫-এ মুহাম্মদ ইবনে সাওরের সূত্রে তাদের কাছে মামার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি সংক্ষেপে (২৭১১) ও (২৭১২) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রেই বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৭৪৮) ও 'আত-তাফসীর'-এর ৭/৭৭ - ৭৮-এ উকাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং বুখারী (৪১৮০) ও (৪১৮১), তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ২০/(১৫) এবং বায়হাকী ৭/১৭০-এ ইবনে আখি যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ও মারওয়ানকে আল্লাহর রাসূলের সাহাবীদের থেকে সংবাদ দিতে শুনেছেন - এবং ইবনে আখি যুহরী বলেছেন: আল্লাহর রাসূলের সংবাদ থেকে - এরপর তিনি অনুরূপ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 253)