الْأَلْيَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا الْأَيْمَانُ، لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ ".
قَالَ عِكْرِمَةُ: " فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرٍ، وَكَانَ يُدْعَى لِأُمِّهِ وَمَا يُدْعَى لِأَبٍ " (1).
2132 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلامٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِينَاءَ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، عباد بن منصور- وإن كان فيه ضعف من جهة حفظه- قد توبع على بعضه، وقد صرح بالسماع عند الطيالسي والطبري والبيهقي، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه الطيالسي (2667)، وأبو داود (2256)، وأبو يعلى (2740) و (2741)، والطبري 18/ 82 - 83، والبيهقي 7/ 349 من طرق عن عباد بن منصور، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه مختصراً البخاري (4747)، وأبو داود (2254)، والترمذي (3179)، وابن ماجه (2067)، والبيهقي 7/ 393 - 394 من طرق عن محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، عن هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس.
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (12444) عن معمر، والطبري 18/ 82 عن يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل ابن علية، كلاهما عن أيوب، عن عكرمة مرسلاً. وسيأتي مختصراً برقم (2199) و (2468) و (3339).
وانظر ما سيأتي عند أحمد برقم (3106) من طريق القاسم بن محمد عن ابن عباس.
وفي الباب عن أنس بن مالك عند مسلم (1496)، والنسائي في "الكبرى" (5662) و (5663)، والطحاوي 3/ 101 و 102.
لكاعاً: اللكعاء في الأصل: الأمة، ثم أطلقت على المرأة المستحقرة المذمومة الساقطة. تفخَّذها رجل: كناية عن الجماع. تربَّد جلده: أي تغيُّره إلى الغُبرة. فتلكأت: أي: توقفت. أصيهب: تصغير الأصهب، وهو الذي تعلو شعره حمرة مع اسوداد. أريسح: تصغير الأرسح، وهو الخفيف الأليتين. أورق: أي أسمر. جمالياً: أي ضخم الأعضاء تام الأوصال، كأنه جمل. خدلج الساقين: أي عظيمهما.
দুই পাছা বিশিষ্ট, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি শপথের বিষয়টি না থাকত, তবে তার এবং ওই মহিলার ব্যাপারে আমার বিশেষ কিছু করার থাকত।"
ইকরিমা বলেন: "অতঃপর সে এরপরে মিশরের আমীর হয়েছিল। তাকে তার মায়ের পরিচয়ে ডাকা হতো, কিন্তু কোনো পিতার পরিচয়ে ডাকা হতো না" (১)।
২১৩২ - ইয়াজীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আদ-দাস্তুওয়াই আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালাম থেকে, তিনি আল-হাকাম ইবনে মীনা থেকে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। আব্বাদ বিন মনসুর—যদিও তার মুখস্থ শক্তির দিক থেকে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে—তবে এই হাদিসের কিছু অংশের সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা (মুতাবায়াত) পাওয়া যায়। তিনি তায়ালিসি, তাবারী এবং বায়হাকীর বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের (সামা‘) কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি তায়ালিসি (২৬৬৭), আবু দাউদ (২২৫৬), আবু ইয়ালা (২৭৪০) ও (২৭৪১), তাবারী ১৮/৮২-৮৩ এবং বায়হাকী ৭/৩৪৯ সূত্রে বিভিন্ন পথে আব্বাদ বিন মনসুর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪৭৪৭), আবু দাউদ (২২৫৪), তিরমিযী (৩১৭৯), ইবনে মাজাহ (২০৬৭) এবং বায়হাকী ৭/৩৯৩-৩৯৪ সূত্রে অনুরূপ হাদিস সংক্ষেপে মুহাম্মাদ ইবনে বাশশারের মাধ্যমে, তিনি ইবনে আবি আদী থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ হাদিস আবদুর রাজ্জাক (১২৪৪৪) মা’মার থেকে এবং তাবারী ১৮/৮২ ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীমের মাধ্যমে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যা থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২১৯৯, ২৪৬৮ এবং ৩৩৩৯ নম্বরে সংক্ষেপে আসবে।
সামনে আহমদে ৩১০৬ নম্বরে আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণিত হবে তা লক্ষ্য করুন।
এই অনুচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিক থেকে মুসলিম (১৪৯৬), নাসায়ীর 'আল-কুবরা' (৫৬৬২) ও (৫৬৬৩) এবং তাহাবী ৩/১০১ ও ১০২-এ বর্ণনা রয়েছে।
'লুকাআ': মূলত এর অর্থ হলো দাসী, পরবর্তীতে এটি নিকৃষ্ট, নিন্দিত ও নীচ মহিলার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে থাকে। 'তাফাকখাযাহা রাজুলুন': এটি যৌন মিলনের একটি রূপক অর্থ। 'তারাব্বাদা জিলদুহু': অর্থাৎ তার গায়ের রং পরিবর্তন হয়ে ধূসর বা ফ্যাকাশে হয়ে যাওয়া। 'ফাতালাক্কাআত': অর্থাৎ সে থেমে গেল বা ইতস্তত করল। 'উসাইহিব': এটি 'আসহাব' এর ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ, যার অর্থ লালচে ভাবযুক্ত কালো চুলের অধিকারী। 'উরাইসিহ': এটি 'আরসাহ' এর ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ, যার অর্থ চিকন বা সংকুচিত পাছা বিশিষ্ট। 'আওরাক': অর্থাৎ শ্যামলা বা ধূসর বর্ণের। 'জামালিয়ান': অর্থাৎ বড় অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিশিষ্ট এবং সুঠাম দেহের অধিকারী, যেন সে একটি উট। 'খাদাল্লাজ আস-সাকাইন': অর্থাৎ যার দুই পায়ের নলা অত্যন্ত মোটা ও মাংসল।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 36)