১৮৯২৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-ইয়ামান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুয়াইব, যুহরি থেকে, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আউফ ইবনুল হারিস ইবনুত তুফাইল - তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশার তাঁর মায়ের দিক থেকে ভ্রাতুষ্পুত্র - যে আয়েশা তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন (১)।
১৮৯২৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না, যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া ইবনুত জুবায়ের থেকে, তিনি মারওয়ান এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামা থেকে - তাদের একজন অন্যজনের ওপর (বর্ণনায়) কিছু বৃদ্ধি করেছেন -: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার বছর তাঁর এক হাজার কয়েকশ সাহাবীকে নিয়ে বের হলেন। যখন তিনি যুল-হুলাইফায় পৌঁছালেন, তখন তিনি কোরবানির পশুর গলায় মালা পরালেন, ইশআর (চিহ্নিত) করলেন এবং সেখান থেকে ইহরাম বাঁধলেন। সুফিয়ান একবার বলেছেন: ওমরার উদ্দেশ্যে (২) এবং তিনি মিসওয়ারের নাম উল্লেখ করেননি। আর তিনি তাঁর সামনে নিজের একজন গোয়েন্দাকে পাঠালেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পথ চললেন যতক্ষণ না (৩) …--------------------------------------------
= তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/(২৬) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তাতে আওযায়ি ও আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর আল-কারীর পথ: তিনি বলেছেন: আওযায়ি থেকে, যুহরি থেকে, আউফ ইবনুল হারিস ইবনুত তুফাইল থেকে, একই সূত্রে।
এবং তিনি বলেছেন: তিনি ছিলেন উম্মে রোমানের গর্ভে আয়েশার ভাই; কিন্তু সঠিক হলো তিনি তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনা ১৮৯২১-এ স্পষ্টভাবে এসেছে।
(১) এর সানাদ বুখারীর শর্তানুসারে সহীহ, তবে এর একজন বর্ণনাকারীর নামে ভুল রয়েছে। এই বর্ণনায় এসেছে: আউফ ইবনে মালিক ইবনে তুফাইল, অথচ সঠিক হলো আউফ ইবনুল হারিস ইবনুত তুফাইল, যা আমরা পূর্ববর্তী ১৮৯২১ নং বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি। আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। এটি পূর্ববর্তী ১৮৯২১ নং সানাদের সাথে সংযুক্ত। আবু আল-ইয়ামান হলেন: আল-হাকাম ইবনে নাফি আল-হিমসি এবং শুয়াইব হলেন: ইবনে আবি হামযা।
আর এটি বুখারী (৬০৭৩), (৬০৭৪) ও (৬০৭৫) এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ' ১/৪০২ গ্রন্থে আবু আল-ইয়ামানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ওমরা থেকে।
(৩) এর সানাদ শায়খায়নের শর্তানুসারে সহীহ, এটি ১৮৯০৯ নং এর সানাদ ও মতনের পুনরাবৃত্তি।