18922 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ الْحَارِثِ - وَكَانَ رَجُلًا مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ، وَكَانَ أَخًا لِعَائِشَةَ لِأُمِّهَا أُمِّ رُومَانَ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
فَاسْتَعَانَ عَلَيْهَا بِالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، فَاسْتَأْذَنَا عَلَيْهَا، فَأَذِنَتْ لَهُمَا، فَكَلَّمَاهَا، وَنَاشَدَاهَا اللهَ وَالْقَرَابَةَ وَقَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مُسْلِمٍ يَهْجُرَ (1) أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ (2) " (3).--------------------------------------------
= وهو في "مصنف" عبد الرزاق (15851)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (24).
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (397)، والطبراني 20/ (25) من طريق عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 402 - ومن طريقه الطبراني 20/ (27) - من طريق أبي منيع، كلاهما عن الزهري، به.
وسيرد بالأرقام (18922) و (18923).
وفي الباب عن سَعْد بن أبي وقاص، سلف برقم (1519) وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، وانظر حديث ابن عمر السَّالف برقم (5357).
قال السندي: قوله: أعطته، أي: أعطت عائشة ذلك العطاء.
وقبلتِ منه، بالخطاب، أي: قبلت منه ما يعطي لإسقاط النذر عن الذمة.
(1) في (م): أن يهجر.
(2) في (ق): ثلاث ليال.
(3) حديث صحيح، الوليد بن مسلم مدلس ويسوي، ولم يصرح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، وقد خالف في روايته عن الأوزاعي، فقال: عن الطفيل بن الحارث، والصواب: عوف بن الحارث بن الطفيل، كما بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (18921)، ورواه كذلك على الصواب من =
১৮৯২২ - ওয়ালিদ বিন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তুফাইল বিন আল-হারিস থেকে—তিনি আযদ শানুয়াহ গোত্রের লোক ছিলেন এবং আয়েশার বৈপিত্রেয় ভাই ছিলেন (অর্থাৎ উম্মে রুমান তারও মা ছিলেন)—অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
অতঃপর তিনি (ইবনে যুবায়ের) তার (আয়েশার) বিপরীতে মিসওয়ার বিন মাখরামা এবং আবদুর রহমান বিন আল-আসওয়াদ বিন আবদ ইয়াগুসের সাহায্য চাইলেন। তারা উভয়ে তার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। তারা তার সাথে কথা বললেন এবং তাকে আল্লাহর দোহাই দিলেন, আত্মীয়তার দোহাই দিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর দোহাই দিলেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য বৈধ নয় যে সে তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের (২) বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখবে (১)" (৩)।--------------------------------------------
= এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১৫৮৫১) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ২০/ (২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৩৯৭) গ্রন্থে এবং তাবারানি ২০/ (২৫) আবদুর রহমান বিন খালিদ বিন মুসাফিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ" ১/ ৪০২ গ্রন্থে—এবং তার সূত্রে তাবারানি ২০/ (২৭)—আবু মানী'-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৮৯২২ এবং ১৮৯২৩ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা পূর্বে ১৫১৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি। এছাড়া ইবনে উমরের পূর্ববর্তী হাদীসটি ৫৩৫৭ নম্বরে দেখুন।
সিন্দি বলেন: তার কথা: 'তিনি দিলেন', অর্থাৎ আয়েশা সেই দানটি প্রদান করেছেন।
এবং 'তুমি তার থেকে গ্রহণ করেছ', সম্বোধনসূচক শব্দে, অর্থাৎ তুমি তার থেকে তা গ্রহণ করেছ যা সে তার জিম্মা থেকে মানতের দায়মুক্তির জন্য প্রদান করে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যে সে সম্পর্ক ছিন্ন করবে।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিন রাত।
(৩) হাদীসটি সহীহ। ওয়ালিদ বিন মুসলিম 'মুদাল্লিস' এবং তিনি 'তাদলীসে তাসবিয়্যাহ' করতেন। তিনি সনদের সকল স্তরে স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। তিনি আওযায়ীর সূত্রে বর্ণনায় বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: তুফাইল বিন আল-হারিস থেকে; অথচ সঠিক হলো: আওফ বিন আল-হারিস বিন তুফাইল, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী ১৮৯২১ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছি। আর এভাবেই এটি সঠিকভাবে বর্ণিত হয়েছে...

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 238)