18917 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أخْبَرَهُ. قَالَ: وحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ - يَعْنِي ابْنَ الطَّبَّاعِ - قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَنَّ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي " (1).--------------------------------------------
= طريقه أخرجه البخاري (4015)، والترمذي (2462)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (321)، والطبراني في "الكبير" 17/ (42) عن معمر، بهذا الإسناد.
وعندهم -إلا في "الزهد"- قرن يونس بن يزيد الأيلي بمعمر.
وانظر ما قبله.
قال السندي: "أمِّلوا" من التأميل.
"فتنافستموها"، أي: رغبتم فيها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق -وهو ابن عيسى بن الطَّبَّاع- فمن رجال مسلم وقد توبع. روح: هو ابن عبادة، وعروة: هو ابن الزبير.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 590، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" (ترتيب السندي) 2/ 52 - 53، وفي "الأم" 5/ 206، والبخاري (5320)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 190، وفي "الكبرى" (5699)، والبيهقي في "السنن" 7/ 428، والبغوي في "شرح السنة" (2387) بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (11734) -ومن طريقه الطبراني 20/ (5) - من طريق ابن جريج، وابن أبي شيبة 4/ 297 من طريق عبدة، والنسائي في "المجتبى" 6/ 190، وفي "الكبرى" (5700)، وابن ماجه (2029) من طريق عبد الله بن داود، وابن قانع في "معجمه" 3/ 110 - 111 من طريق زائدة، والطبراني في "الكبير" 20/ (6) (7) (8) من طريق حماد بن سلمة وابن أبي أويس وعبد الله بن مسلمة بن القعنبي، والبيهقي في "السنن" 7/ 428 من طريق جعفر =
= طريقه أخرجه البخاري (4015)، والترمذي (2462)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (321)، والطبراني في "الكبير" 17/ (42) عن معمر، بهذا الإسناد.
وعندهم -إلا في "الزهد"- قرن يونس بن يزيد الأيلي بمعمر.
وانظر ما قبله.
قال السندي: "أمِّلوا" من التأميل.
"فتنافستموها"، أي: رغبتم فيها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق -وهو ابن عيسى بن الطَّبَّاع- فمن رجال مسلم وقد توبع. روح: هو ابن عبادة، وعروة: هو ابن الزبير.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 590، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" (ترتيب السندي) 2/ 52 - 53، وفي "الأم" 5/ 206، والبخاري (5320)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 190، وفي "الكبرى" (5699)، والبيهقي في "السنن" 7/ 428، والبغوي في "شرح السنة" (2387) بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (11734) -ومن طريقه الطبراني 20/ (5) - من طريق ابن جريج، وابن أبي شيبة 4/ 297 من طريق عبدة، والنسائي في "المجتبى" 6/ 190، وفي "الكبرى" (5700)، وابن ماجه (2029) من طريق عبد الله بن داود، وابن قانع في "معجمه" 3/ 110 - 111 من طريق زائدة، والطبراني في "الكبير" 20/ (6) (7) (8) من طريق حماد بن سلمة وابن أبي أويس وعبد الله بن مسلمة بن القعنبي، والبيهقي في "السنن" 7/ 428 من طريق جعفر =
১৮৯১৭ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক বিন আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, মিসওয়ার বিন মাখরামাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: এবং ইসহাক—অর্থাৎ ইবনুত তাব্বা—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মিসওয়ার বিন মাখরামাহ থেকে যে, সুবাইআহ আল-আসলামিয়্যাহ তার স্বামীর মৃত্যুর কয়েক রাত পর সন্তান প্রসব করেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি হালাল হয়ে গিয়েছ, সুতরাং বিবাহ কর" (১)।--------------------------------------------
= এই পথে এটি বুখারী (৪০১৫), তিরমিযী (২৪৬২), ইবন আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (৩২১) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৪২) গ্রন্থে মা'মার-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাদের নিকট—'আয-যুহদ' ব্যতীত—ইউনুস বিন ইয়াযিদ আল-আইলি-কে মা'মারের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: "আম্মিলূ" শব্দটি আত-তা'মীল (আশা পোষণ) থেকে এসেছে।
"ফাতানফাস্তুমুহা" অর্থাৎ তোমরা এতে আগ্রহী হয়েছো।
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারী, তবে ইসহাক ব্যতীত—তিনি হলেন ইসহাক বিন ঈসা বিনুত তাব্বা—যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তাঁর সমর্থনে অন্য বর্ণনাকারী পাওয়া গেছে। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ, এবং উরওয়াহ হলেন ইবনে যুবায়ের।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/ ৫৯০-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে শাফেয়ী 'আল-মুসনাদ' (সিন্দির বিন্যাস) ২/ ৫২ - ৫৩ ও 'আল-উম্ম' ৫/ ২০৬-এ, বুখারী (৫৩২০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/ ১৯০ ও 'আল-কুবরা' (৫৬৯৯), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/ ৪২৮ এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৩৮৭) গ্রন্থে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১১৭৩৪)—এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি ২০/ (৫)—ইবনে জুরাইজের সূত্রে, ইবনে আবি শাইবাহ ৪/ ২৯৭ আবদাহর সূত্রে, নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/ ১৯০ ও 'আল-কুবরা' (৫৭০০), ইবনে মাজাহ (২০২৯) আব্দুল্লাহ বিন দাউদের সূত্রে, ইবনে কানি' তাঁর 'মুজাম' ৩/ ১১০ - ১১১ গ্রন্থে যায়িদার সূত্রে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৬) (৭) (৮) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন সালামাহ, ইবন আবি উওয়াইস ও আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কা'নাবীর সূত্রে, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/ ৪২৮ গ্রন্থে জাফরের সূত্রে =
= এই পথে এটি বুখারী (৪০১৫), তিরমিযী (২৪৬২), ইবন আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (৩২১) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৪২) গ্রন্থে মা'মার-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাদের নিকট—'আয-যুহদ' ব্যতীত—ইউনুস বিন ইয়াযিদ আল-আইলি-কে মা'মারের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: "আম্মিলূ" শব্দটি আত-তা'মীল (আশা পোষণ) থেকে এসেছে।
"ফাতানফাস্তুমুহা" অর্থাৎ তোমরা এতে আগ্রহী হয়েছো।
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারী, তবে ইসহাক ব্যতীত—তিনি হলেন ইসহাক বিন ঈসা বিনুত তাব্বা—যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তাঁর সমর্থনে অন্য বর্ণনাকারী পাওয়া গেছে। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ, এবং উরওয়াহ হলেন ইবনে যুবায়ের।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ২/ ৫৯০-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে শাফেয়ী 'আল-মুসনাদ' (সিন্দির বিন্যাস) ২/ ৫২ - ৫৩ ও 'আল-উম্ম' ৫/ ২০৬-এ, বুখারী (৫৩২০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/ ১৯০ ও 'আল-কুবরা' (৫৬৯৯), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/ ৪২৮ এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৩৮৭) গ্রন্থে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১১৭৩৪)—এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি ২০/ (৫)—ইবনে জুরাইজের সূত্রে, ইবনে আবি শাইবাহ ৪/ ২৯৭ আবদাহর সূত্রে, নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/ ১৯০ ও 'আল-কুবরা' (৫৭০০), ইবনে মাজাহ (২০২৯) আব্দুল্লাহ বিন দাউদের সূত্রে, ইবনে কানি' তাঁর 'মুজাম' ৩/ ১১০ - ১১১ গ্রন্থে যায়িদার সূত্রে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৬) (৭) (৮) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন সালামাহ, ইবন আবি উওয়াইস ও আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কা'নাবীর সূত্রে, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/ ৪২৮ গ্রন্থে জাফরের সূত্রে =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 234)