18915 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرَو ابْنَ عَوْفٍ الْأنْصَارِيَّ وَهُوَ حَلِيفُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، فَقَدِمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ يَعْنِي مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ (1).--------------------------------------------
= "استأنيت"، أي: تأخرت في القسمة.
"فإن إخوانكم" قاله ترقيقاً لقلوبهم.
"أن يطيب" بتشديد الياء. "ذلك"، أي: بهذا السبي.
"على حظه"، أي: نصيبه بأن يأخذ مني عوض ذلك.
"إنا لا ندري"، أي: لكثرة الزحام.
"عرفاؤكم"، أي: من يقوم بأموركم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال" (82) مختصراً، وابن زنجويه في "الأموال" (128) مختصراً، والبخاري (3158)، ومسلم (2961)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 324، والطبراني في "الشَّاميين" (3112)، والبيهقي في "الشعب" (10292)، والبغوي في "شرح السنة" (4025) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وقوله: مثل حديث معمر. قلنا: سيأتي من طريقه في الرواية رقم (18916).
وقد سلف برقم (17234).
وذكر الحافظ في "الفتح" 6/ 262 في عمرو بن عوف الأنصاري، قال: =
= "استأنيت"، أي: تأخرت في القسمة.
"فإن إخوانكم" قاله ترقيقاً لقلوبهم.
"أن يطيب" بتشديد الياء. "ذلك"، أي: بهذا السبي.
"على حظه"، أي: نصيبه بأن يأخذ مني عوض ذلك.
"إنا لا ندري"، أي: لكثرة الزحام.
"عرفاؤكم"، أي: من يقوم بأموركم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال" (82) مختصراً، وابن زنجويه في "الأموال" (128) مختصراً، والبخاري (3158)، ومسلم (2961)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 324، والطبراني في "الشَّاميين" (3112)، والبيهقي في "الشعب" (10292)، والبغوي في "شرح السنة" (4025) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وقوله: مثل حديث معمر. قلنا: سيأتي من طريقه في الرواية رقم (18916).
وقد سلف برقم (17234).
وذكر الحافظ في "الفتح" 6/ 262 في عمرو بن عوف الأنصاري، قال: =
১৮৯১৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ামান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, যুহরী থেকে বর্ণিত, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উরওয়াহ ইবনুত যুবাইর যে, মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আমর ইবনে আউফ আল-আনসারী—যিনি বনী আমির ইবনে লুয়াইয়ের মিত্র এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদরে উপস্থিত ছিলেন—তাকে সংবাদ দিয়েছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহকে বাহরাইনে পাঠিয়েছিলেন সেখানকার জিজিয়া নিয়ে আসার জন্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাহরাইনবাসীদের সাথে সন্ধি করেছিলেন এবং তাদের উপর আল-আলা ইবনুল হাদরামিকে আমির নিযুক্ত করেছিলেন। অতঃপর আবু উবায়দাহ বাহরাইন থেকে সম্পদ নিয়ে আসলেন। এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন অর্থাৎ মামারের হাদিসের অনুরূপ।--------------------------------------------
= "আমি বিলম্ব করেছি", অর্থাৎ: আমি বণ্টনে দেরি করেছি।
"নিশ্চয়ই তোমাদের ভাইয়েরা" তিনি তাদের অন্তর নরম করার জন্য এটি বলেছেন।
"উত্তম হওয়া" ইয়া বর্ণে তাশদিদ সহকারে। "তা", অর্থাৎ: এই যুদ্ধবন্দীদের মাধ্যমে।
"তার অংশের উপর", অর্থাৎ: তার প্রাপ্য অংশ এই শর্তে যে সে এর বিনিময়ে আমার থেকে কিছু গ্রহণ করবে।
"আমরা জানি না", অর্থাৎ: অতিরিক্ত ভিড়ের কারণে।
"তোমাদের প্রতিনিধিগণ", অর্থাৎ: যারা তোমাদের বিষয়াবলি তদারকি করে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি, এবং শুআইব হলেন ইবনে আবি হামযাহ, আর যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
আবু উবাইদ কাসিম ইবনুন সালাম "আল-আমওয়াল" (৮২) গ্রন্থে সংক্ষেপে, ইবনে যানজুয়াহ "আল-আমওয়াল" (১২৮) গ্রন্থে সংক্ষেপে, বুখারি (৩১৫৮), মুসলিম (২৯৬১), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ" ১/৩২৪ গ্রন্থে, তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (৩১১২) গ্রন্থে, বাইহাকি "আশ-শুআব" (১০২৯২) গ্রন্থে এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৪০২৫) গ্রন্থে আবু ইয়ামানের সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তার কথা: মামারের হাদিসের অনুরূপ। আমরা বলছি: ১৮৯১৬ নং বর্ণনায় তার সূত্রে এটি সামনে আসবে।
এটি ইতিপূর্বে ১৭২৩৪ নম্বরে গত হয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৬/২৬২-তে আমর ইবনে আউফ আল-আনসারী সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: =
= "আমি বিলম্ব করেছি", অর্থাৎ: আমি বণ্টনে দেরি করেছি।
"নিশ্চয়ই তোমাদের ভাইয়েরা" তিনি তাদের অন্তর নরম করার জন্য এটি বলেছেন।
"উত্তম হওয়া" ইয়া বর্ণে তাশদিদ সহকারে। "তা", অর্থাৎ: এই যুদ্ধবন্দীদের মাধ্যমে।
"তার অংশের উপর", অর্থাৎ: তার প্রাপ্য অংশ এই শর্তে যে সে এর বিনিময়ে আমার থেকে কিছু গ্রহণ করবে।
"আমরা জানি না", অর্থাৎ: অতিরিক্ত ভিড়ের কারণে।
"তোমাদের প্রতিনিধিগণ", অর্থাৎ: যারা তোমাদের বিষয়াবলি তদারকি করে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি, এবং শুআইব হলেন ইবনে আবি হামযাহ, আর যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
আবু উবাইদ কাসিম ইবনুন সালাম "আল-আমওয়াল" (৮২) গ্রন্থে সংক্ষেপে, ইবনে যানজুয়াহ "আল-আমওয়াল" (১২৮) গ্রন্থে সংক্ষেপে, বুখারি (৩১৫৮), মুসলিম (২৯৬১), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ" ১/৩২৪ গ্রন্থে, তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (৩১১২) গ্রন্থে, বাইহাকি "আশ-শুআব" (১০২৯২) গ্রন্থে এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৪০২৫) গ্রন্থে আবু ইয়ামানের সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তার কথা: মামারের হাদিসের অনুরূপ। আমরা বলছি: ১৮৯১৬ নং বর্ণনায় তার সূত্রে এটি সামনে আসবে।
এটি ইতিপূর্বে ১৭২৩৪ নম্বরে গত হয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৬/২৬২-তে আমর ইবনে আউফ আল-আনসারী সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 232)