. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= بعطن، بفتحتين: مبرك الإبل؛ أي: رويت إبلهم حتى بركت، فأقامت مكانها.
في عَيْبة، بفتح مهملة وسكون ياء ثم موحدة، أي: معدودين في أصحاب سره والعيبة: موضع السر والأمانة، وأصله ما يكون مُعدًّا لحفظ أحسن الثياب.
"غادر": قاله تنبيهاً لأصحابه على حقيقة الحال خوفاً من أن سيجيء من جهته ضرر.
الأحابش، بحاء مهملة: جماعات من قبائل شتى، وقيل: هم أحياء من القارة انضموا إلى بني ليث في محاربتهم قريشاً قبل الإسلام. وقال ابن دريد: حلفاء قريش تحالفوا تحت جبل يسمى حبشياً، فسمّوا بذلك.
"يتألهون"، من التأله، وهو التعبد، أي: أنهم يراعون حق الله تعالى وحرمته.
من عُرْض الوادي، بضم عينٍ مهملة وسكون راءٍ.
قد أُكل، على بناء المفعول.
الهديَ، بالنصب: بدل من قوله "ما لا يحل صده".
ما يلقى من التعنيف: بيان لما يلقى.
إنكم والد: فأراعيكم كما يراعي الولد أباه، ولا أخونكم.
بالذي نابكم: عرضكم، أي: قبل هذا الأمر.
آسيتكم، بالمد، أي: واسيتكم وأعنتكم.
أوباش الناس، أي: الجماعات المتفرقة الذين لا يثبتون في الحرب.
لبيضتك، أي: لأصلك وقومك، فإن البيضة أصل للفرخ.
لتفضها، بضم الفاء وتشديد الضاد: من الفض، وهو الكسر.
إنها، أي: أن القصة، أو إن البيضة، وعلى الأول فقريش مبتدأ، خبره "قد خرجت".
وايم الله إلخ … قاله تخويفاً له صلى الله عليه وسلم حتى يميل إلى الصلح.
بظر، بفتح موحدة، وسكون معجمة: وهي الجلدة تقطعها الخاتنة في فرج المرأة عند الختان. =
= بعطن، بفتحتين: مبرك الإبل؛ أي: رويت إبلهم حتى بركت، فأقامت مكانها.
في عَيْبة، بفتح مهملة وسكون ياء ثم موحدة، أي: معدودين في أصحاب سره والعيبة: موضع السر والأمانة، وأصله ما يكون مُعدًّا لحفظ أحسن الثياب.
"غادر": قاله تنبيهاً لأصحابه على حقيقة الحال خوفاً من أن سيجيء من جهته ضرر.
الأحابش، بحاء مهملة: جماعات من قبائل شتى، وقيل: هم أحياء من القارة انضموا إلى بني ليث في محاربتهم قريشاً قبل الإسلام. وقال ابن دريد: حلفاء قريش تحالفوا تحت جبل يسمى حبشياً، فسمّوا بذلك.
"يتألهون"، من التأله، وهو التعبد، أي: أنهم يراعون حق الله تعالى وحرمته.
من عُرْض الوادي، بضم عينٍ مهملة وسكون راءٍ.
قد أُكل، على بناء المفعول.
الهديَ، بالنصب: بدل من قوله "ما لا يحل صده".
ما يلقى من التعنيف: بيان لما يلقى.
إنكم والد: فأراعيكم كما يراعي الولد أباه، ولا أخونكم.
بالذي نابكم: عرضكم، أي: قبل هذا الأمر.
آسيتكم، بالمد، أي: واسيتكم وأعنتكم.
أوباش الناس، أي: الجماعات المتفرقة الذين لا يثبتون في الحرب.
لبيضتك، أي: لأصلك وقومك، فإن البيضة أصل للفرخ.
لتفضها، بضم الفاء وتشديد الضاد: من الفض، وهو الكسر.
إنها، أي: أن القصة، أو إن البيضة، وعلى الأول فقريش مبتدأ، خبره "قد خرجت".
وايم الله إلخ … قاله تخويفاً له صلى الله عليه وسلم حتى يميل إلى الصلح.
بظر، بفتح موحدة، وسكون معجمة: وهي الجلدة تقطعها الخاتنة في فرج المرأة عند الختان. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= বাতান (উভয় অক্ষরে জবর সহকারে): উটের বসার স্থান; অর্থাৎ: তাদের উটগুলো তৃপ্তিসহকারে পানি পান করার পর সেখানে হাঁটু গেড়ে বসে পড়ে এবং সেই স্থানেই অবস্থান করে।
আইবাহ (আইন অক্ষরে জবর এবং ইয়া অক্ষরে সুকুন, এরপর বা): অর্থাৎ তাঁর রহস্য ও গোপনীয়তা রক্ষাকারী সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত। 'আইবাহ' মূলত গোপনীয়তা এবং আমানতের স্থানকে বোঝায়; এর মূল অর্থ হলো উন্নত পোশাক সংরক্ষণের জন্য প্রস্তুতকৃত ব্যাগ বা পাত্র।
"প্রতারক": তিনি এটি তাঁর সঙ্গীদের সতর্ক করার জন্য এবং প্রকৃত অবস্থা তুলে ধরার জন্য বলেছিলেন, পাছে তার পক্ষ থেকে কোনো ক্ষতি না আসে।
আহাবিশ (হা বর্ণ সহকারে): বিভিন্ন গোত্রের একটি সমষ্টি। কেউ কেউ বলেন: তারা আল-কারাহ গোত্রের লোক যারা প্রাক-ইসলামী যুগে কুরাইশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে বনু লাইস গোত্রের সাথে যোগ দিয়েছিল। ইবনে দুরিদ বলেন: তারা কুরাইশদের মিত্র যারা 'হাবশি' নামক একটি পাহাড়ের পাদদেশে পরস্পর মৈত্রী চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছিল, ফলে তাদের এই নামে নামকরণ করা হয়।
"তারা ইবাদতে মশগুল থাকে" (তাক্বাল্লুহ থেকে উদ্ভূত): যার অর্থ ইবাদত করা; অর্থাৎ: তারা মহান আল্লাহর হক ও তাঁর পবিত্রতার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে।
উপত্যকার পাশ থেকে (আইন অক্ষরে পেশ এবং রা অক্ষরে সুকুন সহকারে)।
ভক্ষিত হয়েছে (কর্মবাচ্যের গঠন অনুসারে)।
কুরবানির পশু (নসব বা জবর সহকারে): এটি "যাকে বাধা দেওয়া বৈধ নয়" এই কথার স্থলাভিষিক্ত।
তিরস্কারের সম্মুখীন হওয়া: তিনি কিসের সম্মুখীন হবেন তার ব্যাখ্যা।
নিশ্চয়ই আপনারা পিতার মতো: সুতরাং আমি আপনাদের তেমনি দেখাশোনা করব যেমন একজন সন্তান তার পিতার করে থাকে এবং আমি আপনাদের সাথে কোনো বিশ্বাসঘাতকতা করব না।
আপনাদের যা বিপদগ্রস্ত করেছে: অর্থাৎ আপনাদের সম্মান, এই ঘটনার পূর্বে।
আমি আপনাদের সহায়তা করেছি (মাদের সাথে): অর্থাৎ আমি আপনাদের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছি এবং আপনাদের সাহায্য করেছি।
জনগণের মিশ্রিত জনতা: অর্থাৎ বিভিন্ন বিচ্ছিন্ন দল যারা যুদ্ধে অবিচল থাকে না।
আপনার অস্তিত্বের মূলের জন্য: অর্থাৎ আপনার মূল ভিত্তি এবং আপনার সম্প্রদায়ের প্রতি; কেননা ডিম হলো ছানার মূল ভিত্তি।
যাতে আপনি তা চূর্ণ করেন (ফা অক্ষরে পেশ এবং দোয়াদ অক্ষরে তাশদীদ সহকারে): এটি 'ফাদদ' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ ভেঙে ফেলা বা চূর্ণ করা।
নিশ্চয়ই এটি: অর্থাৎ এই ঘটনাটি, অথবা সেই মূল ভিত্তিটি। প্রথম মতানুসারে 'কুরাইশ' হলো উদ্দেশ্য (মুবতাদা), আর 'নিশ্চয়ই তারা বের হয়েছে' হলো তার বিধেয় (খবর)।
আল্লাহর কসম ইত্যাদি … তিনি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সতর্ক করার জন্য বলেছিলেন যাতে তিনি সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়েন।
বাজর (বা অক্ষরে জবর এবং যা অক্ষরে সুকুন সহকারে): এটি হলো সেই চামড়া যা খতনাকারিনী খতনার সময় নারীর লজ্জাস্থান থেকে কেটে ফেলে দেয়। =
= বাতান (উভয় অক্ষরে জবর সহকারে): উটের বসার স্থান; অর্থাৎ: তাদের উটগুলো তৃপ্তিসহকারে পানি পান করার পর সেখানে হাঁটু গেড়ে বসে পড়ে এবং সেই স্থানেই অবস্থান করে।
আইবাহ (আইন অক্ষরে জবর এবং ইয়া অক্ষরে সুকুন, এরপর বা): অর্থাৎ তাঁর রহস্য ও গোপনীয়তা রক্ষাকারী সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত। 'আইবাহ' মূলত গোপনীয়তা এবং আমানতের স্থানকে বোঝায়; এর মূল অর্থ হলো উন্নত পোশাক সংরক্ষণের জন্য প্রস্তুতকৃত ব্যাগ বা পাত্র।
"প্রতারক": তিনি এটি তাঁর সঙ্গীদের সতর্ক করার জন্য এবং প্রকৃত অবস্থা তুলে ধরার জন্য বলেছিলেন, পাছে তার পক্ষ থেকে কোনো ক্ষতি না আসে।
আহাবিশ (হা বর্ণ সহকারে): বিভিন্ন গোত্রের একটি সমষ্টি। কেউ কেউ বলেন: তারা আল-কারাহ গোত্রের লোক যারা প্রাক-ইসলামী যুগে কুরাইশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে বনু লাইস গোত্রের সাথে যোগ দিয়েছিল। ইবনে দুরিদ বলেন: তারা কুরাইশদের মিত্র যারা 'হাবশি' নামক একটি পাহাড়ের পাদদেশে পরস্পর মৈত্রী চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছিল, ফলে তাদের এই নামে নামকরণ করা হয়।
"তারা ইবাদতে মশগুল থাকে" (তাক্বাল্লুহ থেকে উদ্ভূত): যার অর্থ ইবাদত করা; অর্থাৎ: তারা মহান আল্লাহর হক ও তাঁর পবিত্রতার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে।
উপত্যকার পাশ থেকে (আইন অক্ষরে পেশ এবং রা অক্ষরে সুকুন সহকারে)।
ভক্ষিত হয়েছে (কর্মবাচ্যের গঠন অনুসারে)।
কুরবানির পশু (নসব বা জবর সহকারে): এটি "যাকে বাধা দেওয়া বৈধ নয়" এই কথার স্থলাভিষিক্ত।
তিরস্কারের সম্মুখীন হওয়া: তিনি কিসের সম্মুখীন হবেন তার ব্যাখ্যা।
নিশ্চয়ই আপনারা পিতার মতো: সুতরাং আমি আপনাদের তেমনি দেখাশোনা করব যেমন একজন সন্তান তার পিতার করে থাকে এবং আমি আপনাদের সাথে কোনো বিশ্বাসঘাতকতা করব না।
আপনাদের যা বিপদগ্রস্ত করেছে: অর্থাৎ আপনাদের সম্মান, এই ঘটনার পূর্বে।
আমি আপনাদের সহায়তা করেছি (মাদের সাথে): অর্থাৎ আমি আপনাদের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছি এবং আপনাদের সাহায্য করেছি।
জনগণের মিশ্রিত জনতা: অর্থাৎ বিভিন্ন বিচ্ছিন্ন দল যারা যুদ্ধে অবিচল থাকে না।
আপনার অস্তিত্বের মূলের জন্য: অর্থাৎ আপনার মূল ভিত্তি এবং আপনার সম্প্রদায়ের প্রতি; কেননা ডিম হলো ছানার মূল ভিত্তি।
যাতে আপনি তা চূর্ণ করেন (ফা অক্ষরে পেশ এবং দোয়াদ অক্ষরে তাশদীদ সহকারে): এটি 'ফাদদ' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ ভেঙে ফেলা বা চূর্ণ করা।
নিশ্চয়ই এটি: অর্থাৎ এই ঘটনাটি, অথবা সেই মূল ভিত্তিটি। প্রথম মতানুসারে 'কুরাইশ' হলো উদ্দেশ্য (মুবতাদা), আর 'নিশ্চয়ই তারা বের হয়েছে' হলো তার বিধেয় (খবর)।
আল্লাহর কসম ইত্যাদি … তিনি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সতর্ক করার জন্য বলেছিলেন যাতে তিনি সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়েন।
বাজর (বা অক্ষরে জবর এবং যা অক্ষরে সুকুন সহকারে): এটি হলো সেই চামড়া যা খতনাকারিনী খতনার সময় নারীর লজ্জাস্থান থেকে কেটে ফেলে দেয়। =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 223)