فَقَالَ: " يَكْفِي مِنْهُ الْوُضُوءُ " (1).
18893 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ الرُّخْصَةَ الَّتِي أَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِي الصَّعِيدِ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: إِنَّهُمْ ضَرَبُوا أَكُفَّهُمْ فِي الصَّعِيدِ، فَمَسَحُوا بِهِ وُجُوهَهُمْ مَسْحَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عائش بن أنس وهو البكري، فلم يرو عنه غير عطاء -وهو ابن أبي رباح- وجهله الذهبي في "الميزان"، وذكره ابنُ حبان في "الثقات" على عادته في توثيق المجاهيل. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحميدي (39) والنسائي في "المجتبى" 1/ 97، وفي "الكبرى" (150)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 47، وابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 203، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء" 2/ 514 - 515 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وخالف سعيد بن منصور الرواة عن سفيان، فرواه -فيما أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 203 من طريقه- عنه، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس، عن علي، به.
وقال ابن عبد البر: هكذا قال عطاء، عن ابن عباس، عن علي.
وأخرجه عبد للرزاق (601) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 20/ (562) - عن معمر، عن عمرو، عن عطاء، عن عائش، قال: قال علي للمقداد … فجعله من مسند المقداد، وقد سلف من حديث المقداد برقم (16725).
وانظر حديث علي بن أبي طالب السالف برقم (606).
قال السندي: قوله: "فقلت لعمار" ولا ينافيه ما جاء أنه قال لمقداد لجواز أنه قال لهما جميعاً.
তিনি বললেন: "এর জন্য ওযুই যথেষ্ট" (১)।
১৮৮৯৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে উমর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস, যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.) বর্ণনা করতেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পবিত্র মাটির (তায়াম্মুমের) ব্যাপারে যে সহজ অনুমতি নাযিল করেছেন। এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন, তবে তিনি বলেন: তারা মাটির ওপর তাদের হাতের তালু মারলেন এবং তা দিয়ে তাদের মুখমণ্ডল একবার মাসাহ করলেন, তারপর...--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য সূত্রের কারণে সঠিক), তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ আইশ ইবনে আনাস আল-বাকরির অবস্থা অজ্ঞাত; আতা —যিনি ইবনে আবি রাবাহ— ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবি 'আল-মিজান'-এ তাঁকে অজ্ঞাত বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের বিশ্বস্ত বলার তাঁর রীতি অনুযায়ী তাঁকে 'আত-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি হুমাইদি (৩৯), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ১/৯৭ এবং 'আল-কুবরা' (১৫০)-তে, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪৭-এ, ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' ২১/২০৩-এ এবং ইবনে বাশকুওয়াল 'গওয়ামিদিল আসমা' ২/৫১৪-৫১৫-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ ইবনে মনসুর সুফিয়ান থেকে বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি —ইবনে আব্দুল বার তাঁর সূত্রে 'আত-তামহিদ' ২১/২০৩-এ যা বর্ণনা করেছেন— তাঁর থেকে, আমর ইবনে দিনার থেকে, আতা থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে, আলি (রা.) থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার বলেন: আতা এভাবেই ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আলি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাক (৬০১) বর্ণনা করেছেন —এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/(৫৬২)-এ— মা'মার থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আইশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলি মিকদাদকে বললেন... ফলে তিনি এটিকে মিকদাদের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন, আর মিকদাদের হাদীস ইতিপূর্বে ১৬৭২৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আলি ইবনে আবি তালিবের ইতিপূর্বে বর্ণিত ৬০৬ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আমি আম্মারকে বললাম" — এর সাথে মিকদাদকে বলার বর্ণনার কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ হতে পারে তিনি তাদের উভয়কেই এ কথা বলেছিলেন।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 188)