خَطَبَنَا عَمَّارٌ، فَتَجَوَّزَ فِي خُطْبَتِهِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ: لَقَدْ قُلْتَ قَوْلًا شِفَاءً، فَلَوْ أَنَّكَ أَطَلْتَ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ نُطِيلَ الْخُطْبَةَ (1).
18890 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَرَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخَوَّارِ أَنَّهُ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ يَعْمَرَ، يُخْبِرُ عَنْ رَجُلٍ أخْبَرَهُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي راشد صاحب عمار، فقد تفرد بالرواية عنه عديُّ بن ثابت، وذكره ابنُ حبان في "الثقات" 5/ 578، وقال الذهبي في "الميزان" 4/ 523: لا يعرف. وللاختلاف فيه على عدي بن ثابت كما سيرد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير العلاء بن صالح، فمن رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو صدوق. ابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 114، وأبو داود (1106)، وأبو يعلى (1621)، والحاكم 1/ 289، والبيهقي في "السنن" 3/ 208، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 10/ 19 من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد، قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأخرجه أبو يعلى (1618)، والبزار (1430) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن العلاء بن صالح، به. قال البزار: ولا نعلم روى أبو راشد عن عمار إلا هذا الحديث.
وخالف العلاء عن عدي مسعرٌ، فرواه عن عديِّ بن ثابت، عن عمار مرسلاً، فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ 224.
وقد سلف بإسناد صحيح من طريق واصل بن حَيَّان، عن أبي وائل، عن عمار برقم (18317) بلفظ: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مَئِنَّةٌ مِن فقهه، فأطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة، فإن من البيان لسحراً".
আম্মার আমাদের নিকট খুতবা দিলেন এবং তিনি তাঁর খুতবাটি সংক্ষিপ্ত করলেন। তখন কুরাইশদের এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: আপনি অত্যন্ত ফলপ্রসূ কথা বলেছেন, যদি আপনি এটি আরও দীর্ঘ করতেন (তবে ভালো হতো)। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের খুতবা দীর্ঘ করতে নিষেধ করেছেন (১)।
১৮৮৯০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ। এবং রাওহ বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উমর ইবনে আতা ইবনে আবিল খাওয়ার যে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামারকে বলতে শুনেছেন, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করছেন যিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদটি আম্মারের সাথী আবু রাশিদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আদি ইবনে সাবিত একাই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (৫/৫৭৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আর আয-যাহাবী "আল-মিজান" (৪/৫২৩) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। এছাড়া আদি ইবনে সাবিতের বর্ণনায় মতপার্থক্য রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। তবে বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী হওয়ার কারণে বিশ্বস্ত, আলা ইবনে সালিহ ব্যতীত; তিনি আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈর বর্ণনাকারী এবং তিনি সত্যবাদী। ইবনে নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ।
এটি ইবনে আবি শাইবা (২/১১৪), আবু দাউদ (১১০৬), আবু ইয়ালা (১৬২১), হাকেম (১/২৮৯), বায়হাকী "আস-সুনান" (৩/২০৮) গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (১০/১৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এর সনদটি সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আবু ইয়ালা (১৬১৮) এবং বাজ্জার (১৪৩০) আবু আহমাদ আয-যুবাইরীর সূত্রে আলা ইবনে সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার বলেছেন: আবু রাশিদ আম্মার থেকে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কিছু বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
আদী থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মিসআর, আলার বিরোধিতা করেছেন। তিনি আদী ইবনে সাবিত থেকে আম্মারের সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" (৫/২২৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইতিপূর্বে এটি ওয়াসিল ইবনে হাইয়্যান-এর সূত্রে আবু ওয়াইল থেকে আম্মারের বর্ণনায় সহীহ সনদে ১৮৩১৭ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির সালাত দীর্ঘ হওয়া এবং খুতবা সংক্ষিপ্ত হওয়া তার বিচক্ষণতার লক্ষণ। অতএব তোমরা সালাত দীর্ঘ করো এবং খুতবা সংক্ষিপ্ত করো; নিশ্চয়ই কোনো কোনো বক্তব্য জাদুতুল্য।"

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 185)