إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً، وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ فِي (1) أُمَّتِي " قَالَ شُعْبَةُ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: حَدَّثَنِي حُذَيْفَةُ: " إِنَّ فِي أُمَّتِي اثْنَيْ عَشَرَ مُنَافِقًا ". فَقَالَ: " لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدُونَ رِيحَهَا حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ، ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ، سِرَاجٌ مِنْ نَارٍ يَظْهَرُ فِي أَكْتَافِهِمْ حَتَّى يَنْجُمَ فِي (2) صُدُورِهِمْ " (3).
18886 - حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ--------------------------------------------
(1) في هامش (س): من (نسخة).
(2) كلمة (في) لم ترد في (ظ 13) ولا في (ص)، وهي نسخة في هامش (س).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي نضرة -وهو المنذر بن مالك العبدي- فمن رجال مسلم. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصيّ، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وأخرجه مسلم (2779) (10)، والبزار في مسنده (2788)، وأبو يعلى (1616)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 262، من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه في "العلل" 2/ 409 - 410: هذا يقوله قيس بن عباد عن حذيفة، وليس كل إنسان يقوله.
وقد سلف مختصراً برقم (18313) وسيرد 5/ 390. وانظر حديث حذيفة الآتي 5/ 390.
قال السندي: قوله: الدُّبَيْلة، ضبط بضم دال وفتح موحدة. وقوله: سراج، بيان لها. حتى ينجم، أي: ينفذ، ويخرج من صدورهم.
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এমন কোনো বিশেষ কথা অসিয়ত করেননি যা তিনি সকল মানুষের কাছে করেননি। তিনি বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার (১) উম্মতের মধ্যে" —শুবা বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: হুযায়ফা আমাকে হাদিসটি শুনিয়েছেন— "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে বারোজন মুনাফিক রয়েছে।" অতঃপর তিনি বললেন: "তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং তার সুগন্ধিও পাবে না যতক্ষণ না উট সুঁইয়ের ছিদ্র দিয়ে প্রবেশ করে। তাদের মধ্যে আটজনের জন্য 'দুবায়লাহ' যথেষ্ট হবে; আগুনের একটি প্রদীপ যা তাদের কাঁধের ওপর প্রকাশ পাবে এবং শেষ পর্যন্ত তাদের (২) বুক দিয়ে বেরিয়ে আসবে" (৩)।
১৮৮৮৬ - বাহয ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আতা আল-খুরাসানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে--------------------------------------------
(১) (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'থেকে' (এক পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী)।
(২) 'ফি' (মধ্যে) শব্দটি (জ ১৩) এবং (স) কপিতে নেই, এটি (স) এর পার্শ্বটীকার একটি পাঠান্তর।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু নাদরাহ—যিনি মুনযির ইবনে মালিক আল-আবদি—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসিসী এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি।
এবং এটি মুসলিম (২৭৭৯) (১০), আল-বাজার তার মুসনাদে (২৭৮৮), আবু ইয়ালা (১৬১৬), বায়হাকি তার 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৫/২৬২ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-বাজার বলেন: এই হাদিসটি হুযায়ফা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এই সনদ ছাড়া আর কোনো সনদে বর্ণিত হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই। ইবনে আবি হাতিম তার পিতার সূত্রে 'আল-ইলাল' ২/৪০৯-৪১০ গ্রন্থে বলেছেন: এটি কায়স ইবনে উবাদ হুযায়ফা থেকে বর্ণনা করেন এবং সবাই তা বর্ণনা করেন না।
এটি পূর্বে সংক্ষেপে ১৮৩১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৫/৩৯০ পৃষ্ঠায় আসবে। হুযায়ফার পরবর্তী হাদিসটি দেখুন ৫/৩৯০।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'দুবায়লাহ', এটি দাল বর্ণের পেশ এবং বা বর্ণের জবর দিয়ে উচ্চারিত হবে। তাঁর কথা: 'সিরাজ' (প্রদীপ) হলো এর ব্যাখ্যা। 'হাত্তা ইয়ানজুম' অর্থাৎ যতক্ষণ না সেটি ফুঁড়ে বের হয়ে যায় এবং তাদের বুক দিয়ে নির্গত হয়।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 181)