18882 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ يَعْنِي ابْنَ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ (1) وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّا نَمْكُثُ الشَّهْرَ وَالشَّهْرَيْنِ، لَا نَجِدُ الْمَاءَ، فَقَالَ عُمَرُ: أَمَّا أَنَا، فَلَمْ أَكُنْ لِأُصَلِّيَ حَتَّى أَجِدَ الْمَاءَ، فَقَالَ عَمَّارٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. تَذْكُرُ حَيْثُ كُنَّا بِمَكَانِ كَذَا (2)، وَنَحْنُ نَرْعَى الْإِبِلَ، فَتَعْلَمُ أَنَّا أَجْنَبْنَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنِّي تَمَرَّغْتُ فِي التُّرَابِ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَحَدَّثْتُهُ، فَضَحِكَ وَقَالَ:--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (647) عن عمران وهو القطان، عن قتادة، حدثنا صاحبٌ لنا، عن عمار، فذكره.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 68، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني. ورجال البزار رجال الصحيح غير الحسن بن قزعة وعبيد بن سَلْمان الأغر، وهما ثقتان، وفي عبيد خلاف لا يضر.
وقد سلف من حديث أنس برقم (12327)، وسردنا ثمت طرقه وشواهده، فأغنى عن الإعادة هنا.
قال السندي: قوله: "مثل المطر"، أي: المطر كله خير، أوله ينبت وآخره يربي، كذلك هذه الأمة المرحومة المباركة كلها خير، ولم يرد الشك، وإنما أراد أنهم في كثرة الخير تشابه أمرهم وكاد لا يتميز أولهم من آخرهم، وهذا لا ينافي أن أولهم خير في الواقع كما جاء: "خير القرون قرني" الحديث. قيل: الأولون أقاموا الدين والآخرون مهدوا قواعده. وقيل: بل الآخرون أهل زمان عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام، فإنهم يعودون في الصلاح والخير إلى حال الأولين، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): أبي ثابت، وهو خطأ.
(2) في (ظ 13) و (ق): كذا وكذا.
= وأخرجه الطيالسي (647) عن عمران وهو القطان، عن قتادة، حدثنا صاحبٌ لنا، عن عمار، فذكره.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 68، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني. ورجال البزار رجال الصحيح غير الحسن بن قزعة وعبيد بن سَلْمان الأغر، وهما ثقتان، وفي عبيد خلاف لا يضر.
وقد سلف من حديث أنس برقم (12327)، وسردنا ثمت طرقه وشواهده، فأغنى عن الإعادة هنا.
قال السندي: قوله: "مثل المطر"، أي: المطر كله خير، أوله ينبت وآخره يربي، كذلك هذه الأمة المرحومة المباركة كلها خير، ولم يرد الشك، وإنما أراد أنهم في كثرة الخير تشابه أمرهم وكاد لا يتميز أولهم من آخرهم، وهذا لا ينافي أن أولهم خير في الواقع كما جاء: "خير القرون قرني" الحديث. قيل: الأولون أقاموا الدين والآخرون مهدوا قواعده. وقيل: بل الآخرون أهل زمان عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام، فإنهم يعودون في الصلاح والخير إلى حال الأولين، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): أبي ثابت، وهو خطأ.
(2) في (ظ 13) و (ق): كذا وكذا.
১৮৮৮২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন মাহদী, তিনি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সালামাহ অর্থাৎ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আবু মালিক (১) এবং আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আবযা থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আবযা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা উমরের নিকট উপস্থিত ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, আমরা এক মাস বা দুই মাস অবস্থান করি অথচ পানি পাই না। তখন উমর বললেন: আমার কথা যদি বলো, তবে আমি পানি না পাওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করতাম না। তখন আম্মার বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনার কি মনে আছে যখন আমরা অমুক স্থানে ছিলাম এবং আমরা উট চরাচ্ছিলাম, তখন আপনার কি মনে আছে যে আমরা অপবিত্র (জানাবাত) হয়েছিলাম? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আম্মার বললেন: তখন আমি মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে তা জানালাম। তিনি হাসলেন এবং বললেন:--------------------------------------------
= এবং এটি আত-তায়ালিসি (৬৪৭) ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আমাদের এক সাথী থেকে, তিনি আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ১০/৬৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ, আল-বাযযার এবং আত-তাবারানি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযারের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, হাসান বিন কাযআ এবং উবাইদ বিন সালমান আল-আগার ব্যতীত; তারা দুজনেই নির্ভরযোগ্য এবং উবাইদের ব্যাপারে কিছু মতভেদ থাকলেও তা ক্ষতিকর নয়।
এটি ইতিপূর্বে আনাসের হাদীসে (১২৩২৭) অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষীগুলো বিস্তারিত বর্ণনা করেছি, যা এখানে পুনরাবৃত্তি থেকে বিমুখ রেখেছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "বৃষ্টির ন্যায়", অর্থাৎ বৃষ্টির পুরোটাই কল্যাণকর, এর প্রথমাংশ যেমন উদ্ভিদ জন্মায়, শেষাংশও তেমনি তা লালন করে। তদ্রূপ এই দয়াপ্রাপ্ত বরকতময় উম্মতের পুরোটাই কল্যাণকর। এখানে কোনো সন্দেহ পোষণ করা উদ্দেশ্য নয়, বরং তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে কল্যাণের আধিক্যের কারণে তাদের অবস্থা পরস্পর সদৃশ এবং তাদের প্রথম ও শেষ অংশকে প্রায় পৃথক করা যায় না। এটি বাস্তবে তাদের প্রথম অংশ শ্রেষ্ঠ হওয়ার পরিপন্থী নয়, যেমনটি হাদীসে এসেছে: "সর্বোত্তম যুগ হলো আমার যুগ"। বলা হয়ে থাকে: প্রথম যুগের লোকেরা দ্বীন প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং শেষ যুগের লোকেরা এর ভিত্তিসমূহকে সুদৃঢ় করেছেন। আবার বলা হয়েছে: বরং শেষ যুগের লোক হলো আমাদের নবী এবং তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—সেই ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সময়কার লোক, কেননা তারা সততা ও কল্যাণের ক্ষেত্রে প্রথম যুগের লোকেদের অবস্থায় ফিরে যাবে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু সাবিত, যা একটি ভুল।
(২) 'জ ১৩' এবং 'ক' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অমুক অমুক।
= এবং এটি আত-তায়ালিসি (৬৪৭) ইমরান আল-কাত্তান থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আমাদের এক সাথী থেকে, তিনি আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ১০/৬৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ, আল-বাযযার এবং আত-তাবারানি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযারের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, হাসান বিন কাযআ এবং উবাইদ বিন সালমান আল-আগার ব্যতীত; তারা দুজনেই নির্ভরযোগ্য এবং উবাইদের ব্যাপারে কিছু মতভেদ থাকলেও তা ক্ষতিকর নয়।
এটি ইতিপূর্বে আনাসের হাদীসে (১২৩২৭) অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষীগুলো বিস্তারিত বর্ণনা করেছি, যা এখানে পুনরাবৃত্তি থেকে বিমুখ রেখেছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "বৃষ্টির ন্যায়", অর্থাৎ বৃষ্টির পুরোটাই কল্যাণকর, এর প্রথমাংশ যেমন উদ্ভিদ জন্মায়, শেষাংশও তেমনি তা লালন করে। তদ্রূপ এই দয়াপ্রাপ্ত বরকতময় উম্মতের পুরোটাই কল্যাণকর। এখানে কোনো সন্দেহ পোষণ করা উদ্দেশ্য নয়, বরং তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে কল্যাণের আধিক্যের কারণে তাদের অবস্থা পরস্পর সদৃশ এবং তাদের প্রথম ও শেষ অংশকে প্রায় পৃথক করা যায় না। এটি বাস্তবে তাদের প্রথম অংশ শ্রেষ্ঠ হওয়ার পরিপন্থী নয়, যেমনটি হাদীসে এসেছে: "সর্বোত্তম যুগ হলো আমার যুগ"। বলা হয়ে থাকে: প্রথম যুগের লোকেরা দ্বীন প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং শেষ যুগের লোকেরা এর ভিত্তিসমূহকে সুদৃঢ় করেছেন। আবার বলা হয়েছে: বরং শেষ যুগের লোক হলো আমাদের নবী এবং তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—সেই ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সময়কার লোক, কেননা তারা সততা ও কল্যাণের ক্ষেত্রে প্রথম যুগের লোকেদের অবস্থায় ফিরে যাবে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু সাবিত, যা একটি ভুল।
(২) 'জ ১৩' এবং 'ক' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অমুক অমুক।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 175)