. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وحديث أبي عوانة عند الطبراني 22/ (90) ولفظه: ودعا بالسبابة.
وحديث خالد بن عبد الله الواسطي عند البيهقي 2/ 131، ولفظه: وأشار بالسبابة.
قلنا: فهؤلاء الثقات الأثبات من أصحاب عاصم لم يذكروا التحريك الذي خالف به زائدة، وهذا من أبين الأدلة على وهم زائدة فيه، وليس هو من باب زيادة الثقة كما توهَّم بعضهم، لا سيما أن روايتهم تتأيد بأحاديث صحيحة ثابتة عن غير وائل بن حجر، ولم يرد فيها التحريك، وجاء في بعضها إثبات الإشارة ونفي التحريك، كما ستقف عليه.
فقد سلف من حديث عبد الله بن عمر (5331) من طريق مالك، عن مسلم بن أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمن المُعَاوي، أنه قال: رآني عبد الله ابن عمر وأنا أعبث بالحصى في الصلاة، فلما انصرف نهاني، وقال: اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. قلت: وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة وضع كفَّه اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلَّها، وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام، ووضع كفَّه اليسرى على فخذه اليسرى.
وسلف أيضاً (6153) من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد يتشهد، وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى، وعقد ثلاثاً وخمسين، ودعا. وعند مسلم (580) (115): وأشار بالسبابة.
وسلف من حديث عبد الله بن الزبير (16100) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في التشهد وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، ويده اليسرى على فخذه اليسرى، وأشار بالسبابة، ولم يجاوز بصره إشارته.
وأخرجه أبو داود (989)، والنسائي 3/ 37، وأبو عوانة 2/ 226، والبيهقي 2/ 131 من طرق عن حجاج بن محمد الأعور، عن ابن جريح، عن زياد بن =
= وحديث أبي عوانة عند الطبراني 22/ (90) ولفظه: ودعا بالسبابة.
وحديث خالد بن عبد الله الواسطي عند البيهقي 2/ 131، ولفظه: وأشار بالسبابة.
قلنا: فهؤلاء الثقات الأثبات من أصحاب عاصم لم يذكروا التحريك الذي خالف به زائدة، وهذا من أبين الأدلة على وهم زائدة فيه، وليس هو من باب زيادة الثقة كما توهَّم بعضهم، لا سيما أن روايتهم تتأيد بأحاديث صحيحة ثابتة عن غير وائل بن حجر، ولم يرد فيها التحريك، وجاء في بعضها إثبات الإشارة ونفي التحريك، كما ستقف عليه.
فقد سلف من حديث عبد الله بن عمر (5331) من طريق مالك، عن مسلم بن أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمن المُعَاوي، أنه قال: رآني عبد الله ابن عمر وأنا أعبث بالحصى في الصلاة، فلما انصرف نهاني، وقال: اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. قلت: وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة وضع كفَّه اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلَّها، وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام، ووضع كفَّه اليسرى على فخذه اليسرى.
وسلف أيضاً (6153) من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد يتشهد، وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى، وعقد ثلاثاً وخمسين، ودعا. وعند مسلم (580) (115): وأشار بالسبابة.
وسلف من حديث عبد الله بن الزبير (16100) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في التشهد وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، ويده اليسرى على فخذه اليسرى، وأشار بالسبابة، ولم يجاوز بصره إشارته.
وأخرجه أبو داود (989)، والنسائي 3/ 37، وأبو عوانة 2/ 226، والبيهقي 2/ 131 من طرق عن حجاج بن محمد الأعور، عن ابن جريح، عن زياد بن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তাবারানি (২২/৯০)-তে আবু আওয়ানার হাদিস এবং এর শব্দবিন্যাস হলো: এবং তিনি তর্জনী দিয়ে দোয়া করেছেন।
এবং বায়হাকি (২/১৩১)-তে খালিদ বিন আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতির হাদিস এবং এর শব্দবিন্যাস হলো: এবং তিনি তর্জনী দ্বারা ইশারা করেছেন।
আমরা বলি: আসিমের সাথীদের মধ্যে এই নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারীগণ সেই নাড়ানোর (তাহরিক) কথা উল্লেখ করেননি যা বর্ণনা করে যায়িদাহ বিরোধিতা করেছেন। এটি যায়িদাহর এই বিষয়ে বিভ্রান্ত হওয়ার অন্যতম স্পষ্ট প্রমাণ। এটি ‘যিয়াদাতুত সিকাহ’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা) পর্যায়ের বিষয় নয়, যেমনটি কেউ কেউ ধারণা করেছেন। বিশেষ করে তাদের বর্ণনা ওয়াইল বিন হুজর ব্যতীত অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত সহিহ ও সুপ্রতিষ্ঠিত হাদিস দ্বারা সমর্থিত, যেখানে নাড়ানোর বিষয়টি আসেনি। এমনকি কোনো কোনো বর্ণনায় ইশারা করার প্রমাণ এবং নাড়ানোর বিষয়টি নাকচ করা হয়েছে, যা আপনি সামনে দেখতে পাবেন।
ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ বিন ওমরের (৫৩৩১) হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে, যা মালিকের সূত্রে, মুসলিম বিন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আলি বিন আবদুর রহমান আল-মুআবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন ওমর আমাকে নামাজে কঙ্কর নিয়ে নাড়াচাড়া করতে দেখেন। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তিনি আমাকে এটি করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে করতেন তুমিও সেভাবে করো। আমি বললাম: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে করতেন? তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাজে বসতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাতের তালু ডান উরুর ওপর রাখতেন, তাঁর সব আঙুল মুষ্টিবদ্ধ করতেন এবং বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুলটি (তর্জনী) দিয়ে ইশারা করতেন। আর তিনি তাঁর বাম হাতের তালু বাম উরুর ওপর রাখতেন।
আরও অতিক্রান্ত হয়েছে (৬১৫৩) হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাশাহহুদের জন্য বসতেন, তখন তিনি তাঁর বাম হাত বাম হাঁটুর ওপর রাখতেন এবং তাঁর ডান হাত ডান হাঁটুর ওপর রাখতেন, তেপ্পান্নর মতো গিঁট পাকাতেন এবং দোয়া করতেন। আর মুসলিমের (৫৮০) (১১৫) বর্ণনায় রয়েছে: এবং তিনি তর্জনী দ্বারা ইশারা করতেন।
আবদুল্লাহ বিন যুবাইরের (১৬১০০) হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাশাহহুদে বসতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাত ডান উরুর ওপর এবং তাঁর বাম হাত বাম উরুর ওপর রাখতেন এবং তর্জনী দ্বারা ইশারা করতেন, আর তাঁর দৃষ্টি তাঁর ইশারার বাইরে যেত না।
এটি আবু দাউদ (৯৮৯), নাসায়ি ৩/ ৩৭, আবু আওয়ানা ২/ ২২৬ এবং বায়হাকি ২/ ১৩১-এ হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-আওয়ারের সূত্রে, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যিয়াদ বিন... এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
= এবং তাবারানি (২২/৯০)-তে আবু আওয়ানার হাদিস এবং এর শব্দবিন্যাস হলো: এবং তিনি তর্জনী দিয়ে দোয়া করেছেন।
এবং বায়হাকি (২/১৩১)-তে খালিদ বিন আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতির হাদিস এবং এর শব্দবিন্যাস হলো: এবং তিনি তর্জনী দ্বারা ইশারা করেছেন।
আমরা বলি: আসিমের সাথীদের মধ্যে এই নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারীগণ সেই নাড়ানোর (তাহরিক) কথা উল্লেখ করেননি যা বর্ণনা করে যায়িদাহ বিরোধিতা করেছেন। এটি যায়িদাহর এই বিষয়ে বিভ্রান্ত হওয়ার অন্যতম স্পষ্ট প্রমাণ। এটি ‘যিয়াদাতুত সিকাহ’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা) পর্যায়ের বিষয় নয়, যেমনটি কেউ কেউ ধারণা করেছেন। বিশেষ করে তাদের বর্ণনা ওয়াইল বিন হুজর ব্যতীত অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত সহিহ ও সুপ্রতিষ্ঠিত হাদিস দ্বারা সমর্থিত, যেখানে নাড়ানোর বিষয়টি আসেনি। এমনকি কোনো কোনো বর্ণনায় ইশারা করার প্রমাণ এবং নাড়ানোর বিষয়টি নাকচ করা হয়েছে, যা আপনি সামনে দেখতে পাবেন।
ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ বিন ওমরের (৫৩৩১) হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে, যা মালিকের সূত্রে, মুসলিম বিন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আলি বিন আবদুর রহমান আল-মুআবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন ওমর আমাকে নামাজে কঙ্কর নিয়ে নাড়াচাড়া করতে দেখেন। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তিনি আমাকে এটি করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে করতেন তুমিও সেভাবে করো। আমি বললাম: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে করতেন? তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাজে বসতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাতের তালু ডান উরুর ওপর রাখতেন, তাঁর সব আঙুল মুষ্টিবদ্ধ করতেন এবং বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুলটি (তর্জনী) দিয়ে ইশারা করতেন। আর তিনি তাঁর বাম হাতের তালু বাম উরুর ওপর রাখতেন।
আরও অতিক্রান্ত হয়েছে (৬১৫৩) হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাশাহহুদের জন্য বসতেন, তখন তিনি তাঁর বাম হাত বাম হাঁটুর ওপর রাখতেন এবং তাঁর ডান হাত ডান হাঁটুর ওপর রাখতেন, তেপ্পান্নর মতো গিঁট পাকাতেন এবং দোয়া করতেন। আর মুসলিমের (৫৮০) (১১৫) বর্ণনায় রয়েছে: এবং তিনি তর্জনী দ্বারা ইশারা করতেন।
আবদুল্লাহ বিন যুবাইরের (১৬১০০) হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাশাহহুদে বসতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাত ডান উরুর ওপর এবং তাঁর বাম হাত বাম উরুর ওপর রাখতেন এবং তর্জনী দ্বারা ইশারা করতেন, আর তাঁর দৃষ্টি তাঁর ইশারার বাইরে যেত না।
এটি আবু দাউদ (৯৮৯), নাসায়ি ৩/ ৩৭, আবু আওয়ানা ২/ ২২৬ এবং বায়হাকি ২/ ১৩১-এ হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-আওয়ারের সূত্রে, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যিয়াদ বিন... এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 162)