. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= المراد بالتحريك الإشارة بها، لا تكرير تحريكها …
وقوله: "فرأيته يحركها يدعو بها" انفرد بها زائدة من بين أصحاب عاصم ابن كليب، وهم: عبد الواحد بن زياد، وشعبة، وسفيان الثوري، وزهير بن معاوية، وسفيان بن عيينة، وسلام بن سليم أبو الأحوص، وبشر بن المفضل، وعبد الله بن إدريس، وقيس بن الربيع، وأبو عوانة، وخالد بن عبد الله الواسطي.
فحديث عبد الواحد بن زياد العبدي، سلف (18850)، ولفظه: وأشار بأصبعه السبابة.
وحديث شعبة، سلف (18855) وسيرد (18877)، ولفظه: وأشار بأصبعه السبابة.
وحديث سفيان الثوري، سلف (18858) وسيرد (18871)، ولفظه: ثم أشار بسبابته.
وحديث زهير بن معاوية، سيرد (18876) ولفظه: وقبض ثلاثين وحلَّق حلقة، ثم رأيته يقول هكذا، وأشار زهير بسبابته الأولى، وقبض أصبعين، وحلق الإبهام على السبابة الثانية.
وحديث سفيان بن عيينة عند الحميدي (885)، والنسائي 3/ 34 - 35، والطبراني 22/ (78) و (85) ولفظه: وأشار بالسبابة.
وحديث أبي الأحوص سلام بن سليم عند الطيالسي (1020) بلفظ: جعل يدعو هكذا، يعني بالسبابة يشير بها.
وحديث بشر بن المفضل عند النسائي 3/ 35 - 36، ولفظه: وقبض ثنتين وحلَّق. ورأيته يقول هكذا، وأشار بالسبابة من اليمنى، وحلَّق الإبهام والوسطى.
وحديث عبد الله بن إدريس الأودي عند ابن ماجه (912)، ولفظه: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد حلَّق الإبهام والوسطى، ورفع التي تليهما يدعو بها في التشهد.
وحديث قيس بن الربيع عند الطبراني 22/ (79) ولفظه: وأشار بالسبابة. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= নাড়াচাড়া করার উদ্দেশ্য হলো এর মাধ্যমে ইশারা করা, বারবার নাড়ানো নয় …
এবং তাঁর কথা: "আমি তাঁকে দেখেছি তিনি সেটি নাড়ছেন এবং তাঁর মাধ্যমে দোয়া করছেন", আসিম ইবন কুলাইব-এর ছাত্রদের মধ্যে যাইদাহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তারা হলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবন যিয়াদ, শু'বাহ, সুফিয়ান আস-সাওরী, যুহাইর ইবন মুআবিয়াহ, সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ, সাল্লাম ইবন সুলাইম আবু আল-আহওয়াস, বিশর ইবনুল মুফাদদাল, আব্দুল্লাহ ইবন ইদ্রিস, কাইস ইবনুর রাবী', আবু আওয়ানাহ এবং খালিদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী।
আব্দুল ওয়াহিদ ইবন যিয়াদ আল-আবদীর হাদিসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (১৮৮৫০), যার শব্দ হলো: এবং তিনি তাঁর তর্জনী আঙুল দিয়ে ইশারা করেছেন।
আর শু'বাহর হাদিসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (১৮৮৫৫) এবং সামনে আসবে (১৮৮৭৭), যার শব্দ হলো: এবং তিনি তাঁর তর্জনী আঙুল দিয়ে ইশারা করেছেন।
আর সুফিয়ান আস-সাওরীর হাদিসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (১৮৮৫৮) এবং সামনে আসবে (১৮৮৭১), যার শব্দ হলো: এরপর তিনি তাঁর তর্জনী দিয়ে ইশারা করেছেন।
আর যুহাইর ইবন মুআবিয়াহর হাদিসটি সামনে আসবে (১৮৮৭৬), যার শব্দ হলো: এবং তিনি ত্রিশের (সংখ্যার ন্যায়) আঙুল বন্ধ করলেন এবং একটি বৃত্ত তৈরি করলেন, এরপর আমি তাঁকে এভাবে করতে দেখলাম; আর যুহাইর তাঁর তর্জনী দিয়ে ইশারা করলেন এবং দুটি আঙুল বন্ধ করলেন এবং তর্জনীর নিচের দিকে বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে বৃত্ত তৈরি করলেন।
সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহর হাদিসটি আল-হুমাইদীর নিকট (৮৮৫), নাসাঈর ৩/ ৩৪-৩৫ এবং তাবারানীর ২২/ (৭৮) ও (৮৫) এ রয়েছে, যার শব্দ হলো: এবং তিনি তর্জনী দিয়ে ইশারা করেছেন।
আবু আল-আহওয়াস সাল্লাম ইবন সুলাইমের হাদিসটি আত-তায়ালিসীর নিকট (১০২০) এই শব্দে বর্ণিত: তিনি এভাবে দোয়া করতে শুরু করলেন, অর্থাৎ তর্জনী দিয়ে তিনি ইশারা করছিলেন।
বিশর ইবনুল মুফাদদালের হাদিসটি নাসাঈর ৩/ ৩৫-৩৬ এ বর্ণিত, যার শব্দ হলো: তিনি দুটি (আঙুল) বন্ধ করলেন এবং বৃত্ত তৈরি করলেন। আর আমি তাঁকে এভাবে করতে দেখলাম; তিনি ডান হাতের তর্জনী দিয়ে ইশারা করলেন এবং বৃদ্ধাঙ্গুলি ও মধ্যমা দিয়ে বৃত্ত তৈরি করলেন।
আব্দুল্লাহ ইবন ইদ্রিস আল-আওদীর হাদিসটি ইবন মাজাহর (৯১২) তে রয়েছে, যার শব্দ হলো: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি যে তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলি ও মধ্যমা দিয়ে বৃত্ত তৈরি করেছেন এবং তার পাশের আঙুলটি (তর্জনী) উঠিয়েছেন যার মাধ্যমে তিনি তাশাহহুদের মধ্যে দোয়া করছিলেন।
কাইস ইবনুর রাবীর হাদিসটি তাবারানীর ২২/ (৭৯) এ বর্ণিত, যার শব্দ হলো: এবং তিনি তর্জনী দিয়ে ইশারা করেছেন।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 161)