الْقَائِلُ؟ " قَالَ الرَّجُلُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا أَرَدْتُ إِلَّا الْخَيْرَ فَقَالَ: " لَقَدْ فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ فَلَمْ يُنَهْنْهَا دُونَ الْعَرْشِ " (1).
18861 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ لِي مِنْ وَجْهِهِ مَا لَا--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه، وسماع إسرائيل من جده أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه.
وأخرجه ابن ماجه (3802) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (54) من طريق عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل، به.
وأخرجه بنحوه النسائي في "المجتبى" 2/ 145 - 146، والطبراني 22/ (59) من طريق يونس، عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه الطيالسي (1023)، والطبراني في "الكبير" 22/ (55) و (56) و (57) و (58) من طرق عن أبي إسحاق، به. إلا أن عندهما أن الرجل قال: الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً، وسبحان الله وبحمده بُكْرةً وأصيلاً.
وله شاهد صحيح من حديث: أنس بن مالك، سلف برقم (12034)، بلفظ: "لقد رأيت اثني عشر ملكاً يبتدرونها، أيهم يرفعها". وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب، وانظر حديث ابن عمر السالف برقم (4627).
قال السندي: قوله: "طيباً": طاهراً من الرياء والسمعة.
"مباركاً فيه": مبالغة في الكثرة، أو هو لإفادة الدوام.
"فلم يُنَهْنِهَّا" بتشديد الهاء الأخيرة، بإدغام هاء الكلمة في هاء الضمير، فإنه نهنه. وفي بعض النسخ: "فلم ينهنهها" بلا إدغام، والمعنى: فلم يكفها ولم يمنعها شيء دون الوصول إلى العرش، أي: إنها وصلت إلى العرش من غير عُروض مانع.
বক্তা কে?" লোকটি বলল: "আমি, হে আল্লাহর রাসূল! আর আমি কেবল কল্যাণেরই ইচ্ছা করেছি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এর জন্য আকাশের দ্বারসমূহ খুলে দেওয়া হয়েছে, আর এটি আরশের নিচে কোনো কিছুতেই বাধাগ্রস্ত হয়নি।" (১)।
১৮৮৬১ - ইয়াযীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আশ'আস ইবনে সাওয়ার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল জাব্বার ইবনে ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম, তখন তাঁর চেহারায় আমার প্রতি এমন কিছু ছিল যা...--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল; আবদুল জাব্বার ইবনে ওয়াইল তাঁর পিতা থেকে শ্রবণ করেননি, আর ইসরাঈল তাঁর দাদা আবু ইসহাকের কাছ থেকে যা শুনেছেন তা অত্যন্ত নিখুঁত, কারণ তিনি তাঁর সাথে সার্বক্ষণিক লেগে থাকতেন।
ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৩৮০২), ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে, এই সনদেই।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন ২২/ (৫৪), আবদুল্লাহ ইবনে রাজা'র সূত্রে, ইসরাঈল থেকে।
নাসায়ী এটি অনুরূপভাবে 'আল-মুজতাবা'-তে ২/ ১৪৫ - ১৪৬ এবং তাবারানী ২২/ (৫৯) বর্ণনা করেছেন ইউনূসের সূত্রে, আবু ইসহাক থেকে।
তায়ালিসী (১০২৩) এবং তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর'-এ ২২/ (৫৫), (৫৬), (৫৭) ও (৫৮) নম্বরে আবু ইসহাকের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের বর্ণনায় রয়েছে যে লোকটি বলেছিল: আল্লাহু আকবার কাবীরা, ওয়ালহামদুলিল্লাহি কাসীরা, ওয়া সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি বুকরাতান ওয়া আসীলা।
আর এর একটি সহীহ শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে আনাস ইবনে মালিকের হাদীসে যা পূর্বে ১২০৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দ হচ্ছে: "আমি অবশ্যই বারোজন ফেরেশতাকে দেখেছি যারা এগুলোর দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছিল, তাদের মধ্যে কে এটি উপরে নিয়ে যাবে।" আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি, আর ইবনে উমরের হাদীসটি দেখুন যা পূর্বে ৪৬২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি: "তয়্যিবান": অর্থাৎ লোকদেখানো এবং সুখ্যাতির আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত।
"মুবারাকান ফীহি": এটি প্রাচুর্যের আধিক্য বোঝাতে, অথবা স্থায়িত্বের অর্থ প্রকাশের জন্য।
"ফালাম ইউ নাহ্নিহা" শেষ 'হা' বর্ণে তাশদীদ সহকারে, শব্দের 'হা' কে সর্বনামের 'হা' এর সাথে ইদগাম করার মাধ্যমে, কেননা মূল শব্দটি হলো 'নাহনাহাহ'। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ইদগাম ব্যতীত "ফালাম ইউ নাহনিহহা" এসেছে। এর অর্থ হলো: আরশে পৌঁছানোর আগে কোনো কিছুই একে আটকাতে বা বাধা দিতে পারেনি, অর্থাৎ এটি কোনো বাধা ছাড়াই আরশ পর্যন্ত পৌঁছে গেছে।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 152)