2117 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَخِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ، قَالَ: " إِنَّ دِبَاغَهُ قَدْ أَذْهَبَ بِخَبَثِهِ، أَوْ رِجْسِهِ، أَوْ نَجَسِهِ " (1).
2118 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ (2)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ طَافَ بِالْبَيْتِ عَلَى نَاقَتِهِ، يَسْتَلِمُ--------------------------------------------
= وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 445 عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، عن عطاء مرسلاً. وسيأتي برقم (2927) و (2928) و (2958).
وقوله: "ممسك" أي: آخذ، وهذا كناية عن إكثاره الجهاد.
وقوله: "معتزل" أي: منفرد عن الناس يدل على جواز العزلة إذا خاف الفتنة من الخلطة.
(1) حسن، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير أخي سالم بن أبي الجعد- واسمه عبد الله بن أبي الجعد فيما ذكره البيهقي عن أحمد بن علي الأصبهاني- فقد روى له النسائي حديثاً واحداً وابن ماجه حديثاً آخر، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الذهبي: وهو وإن كان قد وثق، فيه جهالة.
وأخرجه البيهقي 1/ 17 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد. وقال: وهذا إسناد صحيح. وسيأتي برقم (2880).
وله طريق آخر صحيح عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما إهاب دبغ فقد طهر" تقدم برقم (1895).
(2) وقع هذا الإسناد في النسخ المطبوعة من "المسند" وفي أصولنا الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14) هكذا: "حدثنا يزيد، أخبرنا مسعر بن كدام، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أخيه" كما في الحديث السابق، وهو خطأ كبير، والتصويب من (ظ 9) و (ظ 14)، و"أطراف المسند" 1/ ورقة 127.
2118 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ (2)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ طَافَ بِالْبَيْتِ عَلَى نَاقَتِهِ، يَسْتَلِمُ--------------------------------------------
= وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 445 عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، عن عطاء مرسلاً. وسيأتي برقم (2927) و (2928) و (2958).
وقوله: "ممسك" أي: آخذ، وهذا كناية عن إكثاره الجهاد.
وقوله: "معتزل" أي: منفرد عن الناس يدل على جواز العزلة إذا خاف الفتنة من الخلطة.
(1) حسن، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير أخي سالم بن أبي الجعد- واسمه عبد الله بن أبي الجعد فيما ذكره البيهقي عن أحمد بن علي الأصبهاني- فقد روى له النسائي حديثاً واحداً وابن ماجه حديثاً آخر، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الذهبي: وهو وإن كان قد وثق، فيه جهالة.
وأخرجه البيهقي 1/ 17 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد. وقال: وهذا إسناد صحيح. وسيأتي برقم (2880).
وله طريق آخر صحيح عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما إهاب دبغ فقد طهر" تقدم برقم (1895).
(2) وقع هذا الإسناد في النسخ المطبوعة من "المسند" وفي أصولنا الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14) هكذا: "حدثنا يزيد، أخبرنا مسعر بن كدام، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أخيه" كما في الحديث السابق، وهو خطأ كبير، والتصويب من (ظ 9) و (ظ 14)، و"أطراف المسند" 1/ ورقة 127.
২১১৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, তিনি সংবাদ দিয়েছেন মিসআর ইবনে কিদাম থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি তাঁর ভাই থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মৃত পশুর চামড়া সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই এর দাবাগাত (চামড়া প্রক্রিয়াকরণ) এর ময়লা বা এর অপবিত্রতা বা এর নাপাকি দূর করে দিয়েছে।" (১)।
২১১৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, তিনি সংবাদ দিয়েছেন হাজ্জাজ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম (২) থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: তিনি তাঁর উটনীর পিঠে চড়ে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করছিলেন, তিনি স্পর্শ করছিলেন...--------------------------------------------
= এবং এটি মালিক "মুওয়াত্তা" ২/ ৪৪৫ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মা’মার আল-আনসারি থেকে, তিনি আতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এবং সামনে আসবে ২৯২৭, ২৯২৮ ও ২৯৫৮ নম্বরে।
এবং তাঁর উক্তি: "মুমসিক" অর্থ: গ্রহণকারী বা ধারণকারী, আর এটি তাঁর অধিক জিহাদ করার প্রতি ইঙ্গিত।
এবং তাঁর উক্তি: "মুতাজিল" অর্থ: মানুষের থেকে পৃথক থাকা, যা ফিতনার ভয়ে মেলামেশা বর্জন করে নির্জনতা অবলম্বনের বৈধতা প্রমাণ করে।
(১) হাসান। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, সালিম ইবনে আবিল জাদের ভাই ছাড়া—আর তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে আবিল জাদ, যেমনটি বায়হাকি আহমাদ ইবনে আলি আল-আসফাহানি থেকে উল্লেখ করেছেন। তাঁর থেকে নাসাঈ একটি হাদিস এবং ইবনে মাজাহ আরেকটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন: তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুল)। আয-যাহাবি বলেছেন: যদিও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে, তবুও তাঁর মধ্যে এক প্রকার অজ্ঞতা (জাহালাত) রয়েছে।
এবং বায়হাকি ১/ ১৭ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই সনদটি সহিহ। এবং এটি সামনে ২৮৮০ নম্বরে আসবে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে এর অন্য একটি সহিহ সূত্র রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে কোনো চামড়া যখন দাবাগাত (প্রক্রিয়াজাত) করা হয়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়।" এটি পূর্বে ১৮৯৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এই সনদটি "মুসনাদ"-এর মুদ্রিত কপিসমূহে এবং আমাদের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিসমূহে (জ ৯) এবং (জ ১৪) ব্যতীত এভাবে এসেছে: "আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মিসআর ইবনে কিদাম থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি তাঁর ভাই থেকে"—যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসে এসেছে। আর এটি একটি বড় ভুল। এর সঠিক পাঠ (জ ৯), (জ ১৪) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/ ১২৭ পৃষ্ঠা থেকে নেওয়া হয়েছে।
২১১৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, তিনি সংবাদ দিয়েছেন হাজ্জাজ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম (২) থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: তিনি তাঁর উটনীর পিঠে চড়ে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করছিলেন, তিনি স্পর্শ করছিলেন...--------------------------------------------
= এবং এটি মালিক "মুওয়াত্তা" ২/ ৪৪৫ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মা’মার আল-আনসারি থেকে, তিনি আতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এবং সামনে আসবে ২৯২৭, ২৯২৮ ও ২৯৫৮ নম্বরে।
এবং তাঁর উক্তি: "মুমসিক" অর্থ: গ্রহণকারী বা ধারণকারী, আর এটি তাঁর অধিক জিহাদ করার প্রতি ইঙ্গিত।
এবং তাঁর উক্তি: "মুতাজিল" অর্থ: মানুষের থেকে পৃথক থাকা, যা ফিতনার ভয়ে মেলামেশা বর্জন করে নির্জনতা অবলম্বনের বৈধতা প্রমাণ করে।
(১) হাসান। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, সালিম ইবনে আবিল জাদের ভাই ছাড়া—আর তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে আবিল জাদ, যেমনটি বায়হাকি আহমাদ ইবনে আলি আল-আসফাহানি থেকে উল্লেখ করেছেন। তাঁর থেকে নাসাঈ একটি হাদিস এবং ইবনে মাজাহ আরেকটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন: তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুল)। আয-যাহাবি বলেছেন: যদিও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে, তবুও তাঁর মধ্যে এক প্রকার অজ্ঞতা (জাহালাত) রয়েছে।
এবং বায়হাকি ১/ ১৭ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই সনদটি সহিহ। এবং এটি সামনে ২৮৮০ নম্বরে আসবে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে এর অন্য একটি সহিহ সূত্র রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে কোনো চামড়া যখন দাবাগাত (প্রক্রিয়াজাত) করা হয়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়।" এটি পূর্বে ১৮৯৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এই সনদটি "মুসনাদ"-এর মুদ্রিত কপিসমূহে এবং আমাদের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিসমূহে (জ ৯) এবং (জ ১৪) ব্যতীত এভাবে এসেছে: "আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মিসআর ইবনে কিদাম থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি তাঁর ভাই থেকে"—যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসে এসেছে। আর এটি একটি বড় ভুল। এর সঠিক পাঠ (জ ৯), (জ ১৪) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/ ১২৭ পৃষ্ঠা থেকে নেওয়া হয়েছে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 25)