18832 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُخَارِقٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَجْنَبَ رَجُلَانِ، فَتَيَمَّمَ أَحَدُهُمَا فَصَلَّى، وَلَمْ يُصَلِّ الْآخَرُ، فَأَتَيَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَعِبْ عَلَيْهِمَا (1).--------------------------------------------
= الثوري لم يسمعه من قيس، وإنما أخذه عن يزيد أبي خالد، عن قيس، وهو عنده مرسل.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7566) من طريق أيوب الطائي، والبغوي في "الجعديات" (2091) من طريق قيس -وهو ابن الربيع-، كلاهما عن قيس ابن مسلم، به.
وقد سلف شرحه والكلام عليه في حديث ابن مسعود السالف برقم (3587).
قال السندي: قوله: "لم يضع"، أي: لم يخلق.
"فإنها تَرُمُّ" بضم راءٍ وتشديد ميم، أي: تأكل، فربما تأكل من شجر يكون دواء ويبقى أثرها في اللبن. والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن مخارقاً -وهو ابن خليفة- من رجال البخاري. وطارق بن شهاب إنما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤية ولم يسمع منه، فحديثه مرسل صحابي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 172 من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، بهذا الإسناد 0 ووقع في "تحفة الأشراف" 4/ 207 أمية بن خالد!
وفي الباب من حديث عمار بن ياسر، سلف برقم (18328)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: فلم يعب عليهما، وفي النسائي: قال لكلٍّ منهما: "أصبت" ولا شك أنَّ كلاً منهما يصيب من حيث العمل بالاجتهاد، وإن كان تارك الصلاة مخطئاً حيث ترك الصلاة بالتيمم.
= الثوري لم يسمعه من قيس، وإنما أخذه عن يزيد أبي خالد، عن قيس، وهو عنده مرسل.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7566) من طريق أيوب الطائي، والبغوي في "الجعديات" (2091) من طريق قيس -وهو ابن الربيع-، كلاهما عن قيس ابن مسلم، به.
وقد سلف شرحه والكلام عليه في حديث ابن مسعود السالف برقم (3587).
قال السندي: قوله: "لم يضع"، أي: لم يخلق.
"فإنها تَرُمُّ" بضم راءٍ وتشديد ميم، أي: تأكل، فربما تأكل من شجر يكون دواء ويبقى أثرها في اللبن. والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن مخارقاً -وهو ابن خليفة- من رجال البخاري. وطارق بن شهاب إنما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤية ولم يسمع منه، فحديثه مرسل صحابي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 172 من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، بهذا الإسناد 0 ووقع في "تحفة الأشراف" 4/ 207 أمية بن خالد!
وفي الباب من حديث عمار بن ياسر، سلف برقم (18328)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: فلم يعب عليهما، وفي النسائي: قال لكلٍّ منهما: "أصبت" ولا شك أنَّ كلاً منهما يصيب من حيث العمل بالاجتهاد، وإن كان تارك الصلاة مخطئاً حيث ترك الصلاة بالتيمم.
১৮৮৩২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুখারিক থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দুইজন লোক জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ছিল। তাদের একজন তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করল, আর অন্যজন সালাত আদায় করল না। এরপর তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, তিনি তাদের কারোরই দোষ ধরলেন না (১)।--------------------------------------------
= আস-সাওরি এটি কাইস থেকে শোনেননি, বরং তিনি এটি ইয়াজিদ আবু খালিদ থেকে গ্রহণ করেছেন, তিনি কাইস থেকে, আর এটি তাঁর নিকট মুরসাল।
ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭৫৬৬)-তে আইয়ুব আত-তাঈ-এর সূত্রে এবং বাগাবী 'আল-জা'দিয়াত' (২০৯১)-এ কাইস -যিনি ইবনুর রাবী' - এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই কাইস ইবনে মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতঃপূর্বে ৩৫৮৭ নম্বর হাদিসে ইবনে মাসউদের হাদিসের বর্ণনায় এর ব্যাখ্যা ও আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "রাখেননি", অর্থাৎ: সৃষ্টি করেননি।
"কেননা সেটি চরছে (তারুম্মু)" যা 'রা' বর্ণে পেশ ও 'মীম' বর্ণে তাশদীদের সাথে; অর্থাৎ: সেটি খাচ্ছে। সম্ভবত এটি এমন গাছ থেকে খাচ্ছে যা ওষুধ হিসেবে কাজ করে এবং দুধে তার প্রভাব থেকে যায়। আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে মুখারিক -যিনি ইবনে খলিফা- তিনি বুখারির বর্ণনাকারী। আর তারিক ইবনে শিহাব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কেবল দেখেছিলেন কিন্তু তাঁর থেকে কিছু শোনেননি, তাই তাঁর হাদিসটি মুরসালে সাহাবি।
ইমাম নাসাঈ 'আল-মুজতবা' (১/ ১৭২)-তে খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে, শু'বাহ থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর 'তুহফাতুল আশরাফ' (৪/ ২০৭)-এ উমাইয়া ইবনে খালিদ নাম এসেছে!
এই অনুচ্ছেদে আম্মার ইবনে ইয়াসিরের হাদিস রয়েছে, যা ১৮৩২৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "তিনি তাদের কারোরই দোষ ধরলেন না", আর নাসাঈর বর্ণনায় আছে: তিনি তাদের প্রত্যেককে বললেন: "তুমি সঠিক করেছ।" আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইজতিহাদের ওপর আমল করার দিক থেকে তাদের প্রত্যেকেই সঠিক ছিলেন, যদিও যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করেছিলেন তিনি ভুল করেছিলেন কারণ তিনি তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করা বর্জন করেছিলেন।
= আস-সাওরি এটি কাইস থেকে শোনেননি, বরং তিনি এটি ইয়াজিদ আবু খালিদ থেকে গ্রহণ করেছেন, তিনি কাইস থেকে, আর এটি তাঁর নিকট মুরসাল।
ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭৫৬৬)-তে আইয়ুব আত-তাঈ-এর সূত্রে এবং বাগাবী 'আল-জা'দিয়াত' (২০৯১)-এ কাইস -যিনি ইবনুর রাবী' - এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই কাইস ইবনে মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতঃপূর্বে ৩৫৮৭ নম্বর হাদিসে ইবনে মাসউদের হাদিসের বর্ণনায় এর ব্যাখ্যা ও আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "রাখেননি", অর্থাৎ: সৃষ্টি করেননি।
"কেননা সেটি চরছে (তারুম্মু)" যা 'রা' বর্ণে পেশ ও 'মীম' বর্ণে তাশদীদের সাথে; অর্থাৎ: সেটি খাচ্ছে। সম্ভবত এটি এমন গাছ থেকে খাচ্ছে যা ওষুধ হিসেবে কাজ করে এবং দুধে তার প্রভাব থেকে যায়। আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে মুখারিক -যিনি ইবনে খলিফা- তিনি বুখারির বর্ণনাকারী। আর তারিক ইবনে শিহাব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কেবল দেখেছিলেন কিন্তু তাঁর থেকে কিছু শোনেননি, তাই তাঁর হাদিসটি মুরসালে সাহাবি।
ইমাম নাসাঈ 'আল-মুজতবা' (১/ ১৭২)-তে খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে, শু'বাহ থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর 'তুহফাতুল আশরাফ' (৪/ ২০৭)-এ উমাইয়া ইবনে খালিদ নাম এসেছে!
এই অনুচ্ছেদে আম্মার ইবনে ইয়াসিরের হাদিস রয়েছে, যা ১৮৩২৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "তিনি তাদের কারোরই দোষ ধরলেন না", আর নাসাঈর বর্ণনায় আছে: তিনি তাদের প্রত্যেককে বললেন: "তুমি সঠিক করেছ।" আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইজতিহাদের ওপর আমল করার দিক থেকে তাদের প্রত্যেকেই সঠিক ছিলেন, যদিও যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করেছিলেন তিনি ভুল করেছিলেন কারণ তিনি তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করা বর্জন করেছিলেন।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 128)