18826 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْبَلَحِ وَالتَّمْرِ، وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ (1).--------------------------------------------
= منصور قال في هذا الحديث: "عن حذيفة" غير جرير. وبمثل قوله قال البزار. وقال البيهقي: وصله جرير عن منصور بذكر حذيفة فيه، وهو ثقة حجة.
قال الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 439: قال ابن الجوزي: وحديث حذيفة هذا ضعَّفه أحمد … قال في "التنقيح": وهذا وهم منه، فإن أحمد إنما أراد أن الصحيح قول من قال: عن رجل من أصحاب النبي عليه السلام، وإن تسمية حذيفة وهم من جرير، فظن ابن الجوزي أن هذا تضعيف من أحمد للحديث، وأنه مرسل، وليس هو بمرسل، بل متصل، إما عن حذيفة، وإما عن رجل من أصحاب النبيِّ عليه السلام، وجهالة الصحابة غير قادحة في صحة الحديث، قال: وبالجملة، فالحديث صحيح، ورواته ثقات محتج بهم في الصحيح. انتهى.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 136، وفي "الكبرى" (2438)، والدارقطني في "السنن" 2/ 160 - 161 من طريق حجاج بن أرطاة، عن منصور، عن ربعي بن حراش عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وزاد: "فإن غمَّ عليكم فأتموا شعبان ثلاثين إلا أن تروا الهلال قبل ذلك، ثم صوموا رمضان ثلاثين، إلا أن تروا الهلال قبل ذلك". قال النسائي -كما في "التحفة" 3/ 28: وحجاج
ضعيف لا تقوم به حُجَّة.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9654).
وعن ابن عباس عند أبي داود (2327)، والنسائي 4/ 136.
قال السندي: قوله: "لا تقدموا" أصله تتقدموا بتائين، والمقصود أن كلاً من الفطر والصوم لا يثبت إلا بأحد الأمرين.
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (18820) غير أن شيخ أحمد هنا هو =
= منصور قال في هذا الحديث: "عن حذيفة" غير جرير. وبمثل قوله قال البزار. وقال البيهقي: وصله جرير عن منصور بذكر حذيفة فيه، وهو ثقة حجة.
قال الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 439: قال ابن الجوزي: وحديث حذيفة هذا ضعَّفه أحمد … قال في "التنقيح": وهذا وهم منه، فإن أحمد إنما أراد أن الصحيح قول من قال: عن رجل من أصحاب النبي عليه السلام، وإن تسمية حذيفة وهم من جرير، فظن ابن الجوزي أن هذا تضعيف من أحمد للحديث، وأنه مرسل، وليس هو بمرسل، بل متصل، إما عن حذيفة، وإما عن رجل من أصحاب النبيِّ عليه السلام، وجهالة الصحابة غير قادحة في صحة الحديث، قال: وبالجملة، فالحديث صحيح، ورواته ثقات محتج بهم في الصحيح. انتهى.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 136، وفي "الكبرى" (2438)، والدارقطني في "السنن" 2/ 160 - 161 من طريق حجاج بن أرطاة، عن منصور، عن ربعي بن حراش عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وزاد: "فإن غمَّ عليكم فأتموا شعبان ثلاثين إلا أن تروا الهلال قبل ذلك، ثم صوموا رمضان ثلاثين، إلا أن تروا الهلال قبل ذلك". قال النسائي -كما في "التحفة" 3/ 28: وحجاج
ضعيف لا تقوم به حُجَّة.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9654).
وعن ابن عباس عند أبي داود (2327)، والنسائي 4/ 136.
قال السندي: قوله: "لا تقدموا" أصله تتقدموا بتائين، والمقصود أن كلاً من الفطر والصوم لا يثبت إلا بأحد الأمرين.
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (18820) غير أن شيخ أحمد هنا هو =
১৮৮২৬ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাকাম থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি লাইলাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: তিনি কাঁচা খেজুর ও পাকা খেজুর এবং পাকা খেজুর ও কিশমিশ (একত্রে মিশিয়ে পানীয় তৈরি করতে) নিষেধ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= মানসুর এই হাদিসে বলেছেন: "হুজাইফা থেকে" - জারীর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা। বাযযারও তাঁর অনুরূপ বলেছেন। বায়হাকী বলেন: জারীর এটি মানসুর থেকে হুজাইফার উল্লেখসহ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য ও দলীলযোগ্য।
যাইলায়ী "নাসবুর রায়াহ" ২/৪৩৯-এ বলেন: ইবনুল জাওযী বলেছেন: হুজাইফার এই হাদিসটিকে আহমাদ দুর্বল বলেছেন … "আত-তানকীহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি তাঁর (ইবনুল জাওযীর) একটি ভুল ধারণা, কারণ আহমাদ কেবল এটিই বুঝাতে চেয়েছেন যে, সঠিক বক্তব্য হলো যারা বলেছেন: "নবী আলাইহিস সালামের জনৈক সাহাবী থেকে", আর হুজাইফার নাম উল্লেখ করাটা জারীরের পক্ষ থেকে একটি ভুল। ফলে ইবনুল জাওযী মনে করেছেন যে এটি আহমাদ কর্তৃক হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করা এবং এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন); অথচ এটি মুরসাল নয়, বরং মুত্তাসিল; হয় হুজাইফা থেকে অথবা নবী আলাইহিস সালামের জনৈক সাহাবী থেকে। আর সাহাবীর নাম অজ্ঞাত থাকা হাদিসের বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতিকর বিষয় নয়। তিনি বলেন: সারকথা হলো, হাদিসটি সহীহ এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য যাদের বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ (গ্রন্থসমূহে) দলিল পেশ করা হয়েছে। সমাপ্ত।
এটি নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/১৩৬-এ এবং "আল-কুবরা" (২৪৩৮)-তে এবং দারা কুতনী "আস-সুনান" ২/১৬০ - ১৬১-তে হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাহ-এর সূত্রে, মানসুর থেকে, রিবয়ী ইবনে হিরাশ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: "যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে শাবান মাস ত্রিশ দিন পূর্ণ করো যদি না তার আগে চাঁদ দেখতে পাও, অতঃপর রমজানের রোজা ত্রিশ দিন পালন করো যদি না তার আগে চাঁদ দেখতে পাও।" নাসাঈ বলেন—যেমনটি "আত-তুহফা" ৩/২৮-এ বর্ণিত—হাজ্জাজ
দুর্বল, তার মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও (হাদিস) বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৯৬৫৪ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে আবু দাউদ (২৩২৭) ও নাসাঈ ৪/১৩৬-তে বর্ণিত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তোমরা আগে বেড়ে কিছু করো না" এর মূল হলো "তাতাক্বাদ্দামু" দুটি 'তা' সহযোগে, এবং উদ্দেশ্য হলো ইফতার ও রোজা কোনোটিই দুই বিষয়ের (চাঁদ দেখা বা সংখ্যা পূর্ণ করা) একটি ব্যতীত সাব্যস্ত হয় না।
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি ১৮৮২০ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদের শাইখ হলেন =
= মানসুর এই হাদিসে বলেছেন: "হুজাইফা থেকে" - জারীর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা। বাযযারও তাঁর অনুরূপ বলেছেন। বায়হাকী বলেন: জারীর এটি মানসুর থেকে হুজাইফার উল্লেখসহ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য ও দলীলযোগ্য।
যাইলায়ী "নাসবুর রায়াহ" ২/৪৩৯-এ বলেন: ইবনুল জাওযী বলেছেন: হুজাইফার এই হাদিসটিকে আহমাদ দুর্বল বলেছেন … "আত-তানকীহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি তাঁর (ইবনুল জাওযীর) একটি ভুল ধারণা, কারণ আহমাদ কেবল এটিই বুঝাতে চেয়েছেন যে, সঠিক বক্তব্য হলো যারা বলেছেন: "নবী আলাইহিস সালামের জনৈক সাহাবী থেকে", আর হুজাইফার নাম উল্লেখ করাটা জারীরের পক্ষ থেকে একটি ভুল। ফলে ইবনুল জাওযী মনে করেছেন যে এটি আহমাদ কর্তৃক হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করা এবং এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন); অথচ এটি মুরসাল নয়, বরং মুত্তাসিল; হয় হুজাইফা থেকে অথবা নবী আলাইহিস সালামের জনৈক সাহাবী থেকে। আর সাহাবীর নাম অজ্ঞাত থাকা হাদিসের বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতিকর বিষয় নয়। তিনি বলেন: সারকথা হলো, হাদিসটি সহীহ এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য যাদের বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ (গ্রন্থসমূহে) দলিল পেশ করা হয়েছে। সমাপ্ত।
এটি নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/১৩৬-এ এবং "আল-কুবরা" (২৪৩৮)-তে এবং দারা কুতনী "আস-সুনান" ২/১৬০ - ১৬১-তে হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাহ-এর সূত্রে, মানসুর থেকে, রিবয়ী ইবনে হিরাশ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: "যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে শাবান মাস ত্রিশ দিন পূর্ণ করো যদি না তার আগে চাঁদ দেখতে পাও, অতঃপর রমজানের রোজা ত্রিশ দিন পালন করো যদি না তার আগে চাঁদ দেখতে পাও।" নাসাঈ বলেন—যেমনটি "আত-তুহফা" ৩/২৮-এ বর্ণিত—হাজ্জাজ
দুর্বল, তার মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও (হাদিস) বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৯৬৫৪ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে আবু দাউদ (২৩২৭) ও নাসাঈ ৪/১৩৬-তে বর্ণিত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তোমরা আগে বেড়ে কিছু করো না" এর মূল হলো "তাতাক্বাদ্দামু" দুটি 'তা' সহযোগে, এবং উদ্দেশ্য হলো ইফতার ও রোজা কোনোটিই দুই বিষয়ের (চাঁদ দেখা বা সংখ্যা পূর্ণ করা) একটি ব্যতীত সাব্যস্ত হয় না।
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি ১৮৮২০ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদের শাইখ হলেন =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 123)