18825 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ حَتَّى تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ أَوْ تَرَوْا الْهِلَالَ، وَصُومُوا (1) وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ أَوْ تَرَوْا الْهِلَالَ " (2).--------------------------------------------
= 2/ 169، والبيهقي 4/ 248 وقال البيهقي: هذا أثر صحيح عن عمر رضي الله قال السندي: قوله: "فجاء أعرابيان" فيه قبول شهادة اثنين في الفطر، ومن شَرَط الجمَّ الغفير بلا غيم، يحمل هذا على الغيم.
(1) في (ق): ثم صوموا، وجاء في هامش (س): ثم، نسخة.
(2) إسناده صحيح كسابقه، رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 135 - 136، وفي "الكبرى" (2437)، والبزار في "البحر الزخار" (2856) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (7337)، والدارقطني 2/ 161 من طريق إسحاق الأزرق، و 2/ 162 من طريق ابن عُلية ثلاثتهم عن سفيان، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 20 - 21 من طريق أبي الأحوص، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 438 من طريق زهير -وهو ابن معاوية- والدارقطني 2/ 161 من طريق عبيدة بن حميد، ثلاثتهم عن منصور، به.
وأخرجه أبو داود (2326)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 135، وفي "الكبرى" (2436)، والبزار في "البحر الزخار" (2855)، وابن خزيمة (1911)، وابن حبان (3458)، والبيهقي 4/ 208 من طريق جرير، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة.
قال النسائي -كما في "التحفة" 3/ 28 - : لا أعلم أحداً من أصحاب =
= 2/ 169، والبيهقي 4/ 248 وقال البيهقي: هذا أثر صحيح عن عمر رضي الله قال السندي: قوله: "فجاء أعرابيان" فيه قبول شهادة اثنين في الفطر، ومن شَرَط الجمَّ الغفير بلا غيم، يحمل هذا على الغيم.
(1) في (ق): ثم صوموا، وجاء في هامش (س): ثم، نسخة.
(2) إسناده صحيح كسابقه، رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 135 - 136، وفي "الكبرى" (2437)، والبزار في "البحر الزخار" (2856) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (7337)، والدارقطني 2/ 161 من طريق إسحاق الأزرق، و 2/ 162 من طريق ابن عُلية ثلاثتهم عن سفيان، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 20 - 21 من طريق أبي الأحوص، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 438 من طريق زهير -وهو ابن معاوية- والدارقطني 2/ 161 من طريق عبيدة بن حميد، ثلاثتهم عن منصور، به.
وأخرجه أبو داود (2326)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 135، وفي "الكبرى" (2436)، والبزار في "البحر الزخار" (2855)، وابن خزيمة (1911)، وابن حبان (3458)، والبيهقي 4/ 208 من طريق جرير، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة.
قال النسائي -كما في "التحفة" 3/ 28 - : لا أعلم أحداً من أصحاب =
১৮৮২৫ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা নির্ধারিত সংখ্যা পূর্ণ না করা পর্যন্ত অথবা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত মাসের অগ্রিম সূচনা করো না। আর তোমরা সিয়াম পালন করো (১) এবং নির্ধারিত সংখ্যা পূর্ণ না করা পর্যন্ত অথবা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত ইফতার (সিয়াম ভঙ্গ) করো না।" (২)।--------------------------------------------
= ২/ ১৬৯, এবং বায়হাকী ৪/ ২৪৮। ইমাম বায়হাকী বলেন: এটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত একটি সহীহ আসার (বর্ণনা)। সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "অতঃপর দুইজন গ্রাম্য আরব আসলো" এতে ইফতারের ক্ষেত্রে দুইজনের সাক্ষ্য গ্রহণ করার প্রমাণ রয়েছে। আর যারা মেঘমুক্ত আকাশে বিশাল জনসমষ্টির শর্তারোপ করেন, তারা বিষয়টিকে মেঘাচ্ছন্ন আকাশের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করবেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে রয়েছে: অতঃপর তোমরা সিয়াম পালন করো, এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় এসেছে: 'অতঃপর', এটি একটি পাঠান্তর।
(২) এর সনদ পূর্বের বর্ণনার ন্যায় সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী।
এবং এটি নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/ ১৩৫ - ১৩৬, এবং "আল-কুবরা" (২৪৩৭) গ্রন্থে, এবং বাজ্জার "আল-বাহরুয যাখখার" (২৮৫৬) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৭৩৩৭), দারা কুতনী ২/ ১৬১ ইসহাক আল-আযরাকের সূত্রে এবং ২/ ১৬২ ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে; তারা তিনজনই সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে আবি শাইবা ৩/ ২০ - ২১ আবুল আহওয়াস থেকে, এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৪৩৮ গ্রন্থে যুহাইর (যিনি ইবনে মুআবিয়া) থেকে, এবং দারা কুতনী ২/ ১৬১ উবাইদা ইবনে হুমাইদ থেকে; তারা তিনজনই মনসুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবু দাউদ (২৩২৬), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/ ১৩৫ এবং "আল-কুবরা" (২৪৩৬) গ্রন্থে, বাজ্জার "আল-বাহরুয যাখখার" (২৮৫৫) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমাহ (১৯১১), ইবনে হিব্বান (৩৪৫৮) এবং বায়হাকী ৪/ ২০৮ গ্রন্থে জারীরের সূত্রে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে এবং তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নাসাঈ বলেছেন—যেমনটি "আত-তুহফাহ" ৩/ ২৮-এ রয়েছে—: আমি সাহাবীগণের মধ্য থেকে কাউকে জানি না যে =
= ২/ ১৬৯, এবং বায়হাকী ৪/ ২৪৮। ইমাম বায়হাকী বলেন: এটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত একটি সহীহ আসার (বর্ণনা)। সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "অতঃপর দুইজন গ্রাম্য আরব আসলো" এতে ইফতারের ক্ষেত্রে দুইজনের সাক্ষ্য গ্রহণ করার প্রমাণ রয়েছে। আর যারা মেঘমুক্ত আকাশে বিশাল জনসমষ্টির শর্তারোপ করেন, তারা বিষয়টিকে মেঘাচ্ছন্ন আকাশের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করবেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে রয়েছে: অতঃপর তোমরা সিয়াম পালন করো, এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় এসেছে: 'অতঃপর', এটি একটি পাঠান্তর।
(২) এর সনদ পূর্বের বর্ণনার ন্যায় সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী।
এবং এটি নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/ ১৩৫ - ১৩৬, এবং "আল-কুবরা" (২৪৩৭) গ্রন্থে, এবং বাজ্জার "আল-বাহরুয যাখখার" (২৮৫৬) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৭৩৩৭), দারা কুতনী ২/ ১৬১ ইসহাক আল-আযরাকের সূত্রে এবং ২/ ১৬২ ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে; তারা তিনজনই সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে আবি শাইবা ৩/ ২০ - ২১ আবুল আহওয়াস থেকে, এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৪৩৮ গ্রন্থে যুহাইর (যিনি ইবনে মুআবিয়া) থেকে, এবং দারা কুতনী ২/ ১৬১ উবাইদা ইবনে হুমাইদ থেকে; তারা তিনজনই মনসুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবু দাউদ (২৩২৬), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/ ১৩৫ এবং "আল-কুবরা" (২৪৩৬) গ্রন্থে, বাজ্জার "আল-বাহরুয যাখখার" (২৮৫৫) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমাহ (১৯১১), ইবনে হিব্বান (৩৪৫৮) এবং বায়হাকী ৪/ ২০৮ গ্রন্থে জারীরের সূত্রে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে এবং তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নাসাঈ বলেছেন—যেমনটি "আত-তুহফাহ" ৩/ ২৮-এ রয়েছে—: আমি সাহাবীগণের মধ্য থেকে কাউকে জানি না যে =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 122)