حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَمَنْ اشْتَرَى مُصَرَّاةً، فَهُوَ فِيهَا بِآخِرِ النَّظَرَيْنِ - وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: بِأَحَدِ النَّظَرَيْنِ - إِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ " (1).
18822 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْحِجَامَةِ وَالْمُوَاصَلَةِ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا إِبْقَاءً عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ تُوَاصِلُ إِلَى السَّحَرِ؟ فَقَالَ: " إِنْ أُوَاصِلُ إِلَى السَّحَرِ، فَرَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف برقم (18819).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة صحابيه لا تضر.
وأخرجه أبو داود (2374) عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 263 - 264 من طريق أبي داود الحَفَري، عن سفيان، به.
وسيأتي بالأرقام (18823) و (18836) و 5/ 363، 364.
وفي باب النهي عن الوصال، سلف من حديث ابن عمر برقم (4721)، وذكرنا هناك أحاديث الباب وشرحه.
وانظر تعليقنا على حديث أبي هريرة السالف برقم (8768).
قال السندي: قوله: "إبقاءً على أصحابه"، أي: رحمة عليهم، وهذا علة النهي، أي لم يكن النهي للحرمة، بل للرحمة.
"إلى السَّحَر"، بفتحتين: هذا بالنظر إلى بعض الأوقات، وإلا فقد جاء ما يدل على أنه كان يُواصل أكثر من ذلك.
শহরবাসী যেন পল্লীবাসীর পক্ষ হয়ে বিক্রয় না করে। আর যে ব্যক্তি এমন পশু ক্রয় করবে যার ওলান দুধ জমিয়ে রেখে বড় দেখানো হয়েছে (মুসাররাহ), সে তার বিষয়ে দুটি বিষয়ের মধ্যে উত্তমটি বেছে নেওয়ার সুযোগ পাবে - এবং ইবনু জাফর বলেছেন: দুটি বিষয়ের একটি - সে যদি তা ফেরত দেয় তবে তার সাথে এক সা' খাদ্য অথবা এক সা' খেজুর ফেরত প্রদান করবে (১)।
১৮৮২২ - আবদুর রহমান ইবনু মাহদী আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবিস থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবি লাইলা থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক সাহাবী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিঙা লাগানো এবং সওমে বিসাল (বিরতিহীন রোজা) থেকে নিষেধ করেছেন, তবে তাঁর সাহাবীদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে তিনি এগুলো হারাম করে দেননি। তাঁকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো সাহরি পর্যন্ত সওমে বিসাল করেন? তিনি বললেন: "আমি সাহরি পর্যন্ত সওমে বিসাল করলেও আমার পালনকর্তা আমাকে আহার করান এবং পান করান।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ, এবং এটি পূর্বে ১৮৮১৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সানাদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিমের) বর্ণনাকারী, আর সাহাবীর নাম অজ্ঞাত থাকা কোনো ক্ষতি করে না।
আবু দাউদ (২৩৭৪) ইমাম আহমাদ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী 'আস-সুনান'-এ ৪/ ২৬৩-২৬৪ পৃষ্ঠায় আবু দাউদ আল-হাফরীর সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৮৮২৩ এবং ১৮৮৩৬ নম্বর এবং ৫/ ৩৬৩, ৩৬৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
সওমে বিসাল বা বিরতিহীন রোজা নিষিদ্ধ হওয়ার অধ্যায়ে এটি ইবনু উমরের হাদীস থেকে ৪৭২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ ও তার ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।
আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীসের উপর আমাদের টীকা দেখুন যা ৮৭৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা "তাঁর সাহাবীদের প্রতি সদয় হয়ে", অর্থাৎ তাদের প্রতি করুণাবশত; আর এটিই হচ্ছে নিষেধের কারণ, অর্থাৎ এই নিষেধটি হারামের জন্য ছিল না, বরং দয়া ও করুণার কারণে ছিল।
"সাহরি পর্যন্ত" (আস-সাহার), সিন ও হা উভয় বর্ণে যবর সহকারে: এটি কোনো কোনো সময়ের হিসেবে বলা হয়েছে, অন্যথায় এমন বর্ণনাও এসেছে যা প্রমাণ করে যে তিনি এর চেয়েও দীর্ঘ সময় বিসাল করতেন।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 119)