حَدِيثُ رَجُلٍ
18819 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يُتَلَقَّى جَلَبٌ، وَلَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَمَنْ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً أَوْ نَاقَةً " - قَالَ شُعْبَةُ: إِنَّمَا قَالَ نَاقَةً مَرَّةً وَاحِدَةً - " فَهُوَ مِنْهَا (1) بِآخِرِ النَّظَرَيْنِ إِذَا هُوَ حَلَبَ إِنْ رَدَّهَا، رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ طَعَامٍ " (2). قَالَ--------------------------------------------
(1) في (م)، وهامش (س): فيها.
(2) إسناده صحيح، رجاله إلى صحابيه ثقات رجال الشيخين. الحكم: هو ابن عُتيبة، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وإبهام صحابيه لا يضر.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 11 من طريق بشر بن عمر، عن شعبة، به مختصراً.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 82، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيرد برقم (18821).
وفي باب النهي عن تلقي الجلب عن ابن عمر، سلف برقم (4531)، وذكرنا بقية أحاديث الباب هناك.
وفي باب رَدِّ المصرّاة عن أبي هريرة، سلف برقمي (7305) و (9456).
قال السندي: قوله: "لا يُتلقَّى" على بناء المفعول، وهو نفي بمعنى النهي، ولذا عطف عليه قوله: "لا يبع"، وهو نهي.
"مُصَرَّاةً": من التصرية وهي: جمع لبنها في ضرعها.
"صاعاً من طعام": لِمَا كان فيها من اللبن حين اشترى، وقد أخذ به =
18819 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يُتَلَقَّى جَلَبٌ، وَلَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَمَنْ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً أَوْ نَاقَةً " - قَالَ شُعْبَةُ: إِنَّمَا قَالَ نَاقَةً مَرَّةً وَاحِدَةً - " فَهُوَ مِنْهَا (1) بِآخِرِ النَّظَرَيْنِ إِذَا هُوَ حَلَبَ إِنْ رَدَّهَا، رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ طَعَامٍ " (2). قَالَ--------------------------------------------
(1) في (م)، وهامش (س): فيها.
(2) إسناده صحيح، رجاله إلى صحابيه ثقات رجال الشيخين. الحكم: هو ابن عُتيبة، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وإبهام صحابيه لا يضر.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 11 من طريق بشر بن عمر، عن شعبة، به مختصراً.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 82، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيرد برقم (18821).
وفي باب النهي عن تلقي الجلب عن ابن عمر، سلف برقم (4531)، وذكرنا بقية أحاديث الباب هناك.
وفي باب رَدِّ المصرّاة عن أبي هريرة، سلف برقمي (7305) و (9456).
قال السندي: قوله: "لا يُتلقَّى" على بناء المفعول، وهو نفي بمعنى النهي، ولذا عطف عليه قوله: "لا يبع"، وهو نهي.
"مُصَرَّاةً": من التصرية وهي: جمع لبنها في ضرعها.
"صاعاً من طعام": لِمَا كان فيها من اللبن حين اشترى، وقد أخذ به =
একজন ব্যক্তির হাদিস
১৮৮১৯ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি লাইলাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "পণ্যবাহী কাফেলা (বাজারে আসার আগেই) পথিমধ্যে গ্রহণ করা যাবে না, এবং কোনো শহরবাসী যেন কোনো গ্রামবাসীর পক্ষ হয়ে বিক্রি না করে। আর যে ব্যক্তি দুধ আটকে রাখা (মুসাররাত) কোনো ছাগল বা উট ক্রয় করে" - শু'বাহ বলেন: তিনি উটের কথা মাত্র একবারই উল্লেখ করেছেন - "দোহন করার পর সে দুটি সিদ্ধান্তের মধ্যে উত্তমটি গ্রহণ করার সুযোগ পাবে; যদি সে তা ফেরত দেয়, তবে তার সাথে এক সা' খাদ্যদ্রব্য ফেরত দেবে।" তিনি বলেন--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর টীকায়: তাতে।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ সাহাবী পর্যন্ত শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আল-হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ, এবং ইবনে আবি লাইলা হলেন আবদুর রহমান। সাহাবীর নাম অস্পষ্ট থাকা কোনো ক্ষতিকর নয়।
এটি আল-তাহাবী 'শারহ মা'ানিল আসার' ৪/১১-এ বিশর ইবনে উমরের সূত্রে শু'বাহ থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৪/৮২-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
এটি পুনরায় ১৮৮২১ নম্বরে আসবে।
পণ্যবাহী কাফেলা গ্রহণ করার নিষেধাজ্ঞার অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে পূর্বে ৪৫৩১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
'মুসাররাত' ফেরত দেওয়ার অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে পূর্বে ৭৩০৫ এবং ৯৪৫৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "গৃহীত হবে না" এটি কর্মবাচ্যের গঠন, যা নিষেধ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, আর একারণেই এর ওপর পরবর্তী উক্তি "বিক্রি করবে না" আতফ করা হয়েছে, যা একটি নিষেধ।
"মুসাররাতান": এটি তাসরিয়াহ থেকে আগত, যার অর্থ: ওলানে দুধ জমা করা।
"এক সা' খাদ্যদ্রব্য": ক্রয়ের সময় তাতে যে দুধ ছিল তার বিনিময়ে, এবং এর মাধ্যমেই বিধান সাব্যস্ত হয়েছে =
১৮৮১৯ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি লাইলাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "পণ্যবাহী কাফেলা (বাজারে আসার আগেই) পথিমধ্যে গ্রহণ করা যাবে না, এবং কোনো শহরবাসী যেন কোনো গ্রামবাসীর পক্ষ হয়ে বিক্রি না করে। আর যে ব্যক্তি দুধ আটকে রাখা (মুসাররাত) কোনো ছাগল বা উট ক্রয় করে" - শু'বাহ বলেন: তিনি উটের কথা মাত্র একবারই উল্লেখ করেছেন - "দোহন করার পর সে দুটি সিদ্ধান্তের মধ্যে উত্তমটি গ্রহণ করার সুযোগ পাবে; যদি সে তা ফেরত দেয়, তবে তার সাথে এক সা' খাদ্যদ্রব্য ফেরত দেবে।" তিনি বলেন--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর টীকায়: তাতে।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ সাহাবী পর্যন্ত শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আল-হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ, এবং ইবনে আবি লাইলা হলেন আবদুর রহমান। সাহাবীর নাম অস্পষ্ট থাকা কোনো ক্ষতিকর নয়।
এটি আল-তাহাবী 'শারহ মা'ানিল আসার' ৪/১১-এ বিশর ইবনে উমরের সূত্রে শু'বাহ থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৪/৮২-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
এটি পুনরায় ১৮৮২১ নম্বরে আসবে।
পণ্যবাহী কাফেলা গ্রহণ করার নিষেধাজ্ঞার অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে পূর্বে ৪৫৩১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
'মুসাররাত' ফেরত দেওয়ার অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে পূর্বে ৭৩০৫ এবং ৯৪৫৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "গৃহীত হবে না" এটি কর্মবাচ্যের গঠন, যা নিষেধ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, আর একারণেই এর ওপর পরবর্তী উক্তি "বিক্রি করবে না" আতফ করা হয়েছে, যা একটি নিষেধ।
"মুসাররাতান": এটি তাসরিয়াহ থেকে আগত, যার অর্থ: ওলানে দুধ জমা করা।
"এক সা' খাদ্যদ্রব্য": ক্রয়ের সময় তাতে যে দুধ ছিল তার বিনিময়ে, এবং এর মাধ্যমেই বিধান সাব্যস্ত হয়েছে =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 117)