حَدِيثُ جُنْدُبٍ (1)
18796 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جُنْدُبًا الْبَجَلِيَّ قَالَ: قَالَتْ امْرَأَةٌ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا أَرَى صَاحِبَكَ إِلَّا قَدْ أَبْطَأَ عَلَيْكَ (2). قَالَ: فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (3) [الضحى: 3].--------------------------------------------
= الاختلاط- متابع.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عرفجة بن عبد الله) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 1 عن محمد بن فضيل، عن عطاء، به، مطولاً.
وقد سلف فيما قبله برقم (18794).
قال السندي: قوله: أَقْصِر: من الإقصار، بمعنى الكف.
حتى ينقضي، أي: هكذا ينادي كلَّ ليلة إلى أن ينقضي رمضان.
(1) قال السندي: جندب: هو جندب بن عبد الله بن سفيان، بَجَلي، ويقال: جندب بن سفيان بنسبته إلى الجد، سكن الكوفة، ثم البصرة، روى عنه أهلُ المِصْرَيْن.
(2) في هامش (س): عنك.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (4951)، ومسلم (1797)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2535)، والطبري في "التفسير" 30/ 231 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (935) -ومن طريقه أبو عوانة 4/ 339 - 340 - والنسائي في "الكبرى" (11681) -وهو في "التفسير" (701) -، والطبراني في "الكبير" =
18796 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جُنْدُبًا الْبَجَلِيَّ قَالَ: قَالَتْ امْرَأَةٌ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا أَرَى صَاحِبَكَ إِلَّا قَدْ أَبْطَأَ عَلَيْكَ (2). قَالَ: فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (3) [الضحى: 3].--------------------------------------------
= الاختلاط- متابع.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عرفجة بن عبد الله) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 1 عن محمد بن فضيل، عن عطاء، به، مطولاً.
وقد سلف فيما قبله برقم (18794).
قال السندي: قوله: أَقْصِر: من الإقصار، بمعنى الكف.
حتى ينقضي، أي: هكذا ينادي كلَّ ليلة إلى أن ينقضي رمضان.
(1) قال السندي: جندب: هو جندب بن عبد الله بن سفيان، بَجَلي، ويقال: جندب بن سفيان بنسبته إلى الجد، سكن الكوفة، ثم البصرة، روى عنه أهلُ المِصْرَيْن.
(2) في هامش (س): عنك.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (4951)، ومسلم (1797)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2535)، والطبري في "التفسير" 30/ 231 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (935) -ومن طريقه أبو عوانة 4/ 339 - 340 - والنسائي في "الكبرى" (11681) -وهو في "التفسير" (701) -، والطبراني في "الكبير" =
জুনদুব-এর হাদিস (১)
১৮৭৯৬ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে যে, তিনি জুনদুব আল-বাজালিকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: এক নারী আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: আমি দেখছি আপনার সাথী (জিবরাইল) আপনার কাছে আসতে বিলম্ব করছেন (২)। তিনি বলেন: তখন এই আয়াত নাজিল হয়: {আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপও হননি} (৩) [আদ-দুহা: ৩]।--------------------------------------------
= সংমিশ্রণ- মুতাবি' (সমর্থনকারী বর্ণনা)।
আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল'-এ (আরফাজা ইবনে আবদুল্লাহর জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ৩/১-এ মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল-এর সূত্রে আতা থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি এর আগে ১৮৭৯৪ নম্বরে গত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'আকসির' (বিরত হোন): শব্দটি আল-ইকসার থেকে আগত, যার অর্থ বিরত থাকা।
'পর্যন্ত শেষ হয়', অর্থাৎ: রমজান শেষ না হওয়া পর্যন্ত প্রতি রাতে এভাবেই ঘোষণা করা হয়।
(১) সিন্দি বলেন: জুনদুব হলেন জুনদুব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান, আল-বাজালি। তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে জুনদুব ইবনে সুফিয়ানও বলা হয়। তিনি কুফায়, এরপর বসরায় বসবাস করেন। এই দুই নগরের অধিবাসীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'সিন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আপনার থেকে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
বুখারি (৪৯৫১), মুসলিম (১৭৯৭), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-তে (২৫৩৫) এবং আত-তবারি 'আত-তাফসির'-এ ৩০/২৩১ মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসি (৯৩৫) এবং তাঁর সূত্রে আবু আওয়ানা ৪/৩৩৯ - ৩৪০, নাসায়ি 'আল-কুবরা'-তে (১১৬৮১) - যা 'আত-তাফসির' (৭০১)-এও রয়েছে - এবং আত-তবারানি 'আল-কাবির'-এ...
১৮৭৯৬ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে যে, তিনি জুনদুব আল-বাজালিকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: এক নারী আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: আমি দেখছি আপনার সাথী (জিবরাইল) আপনার কাছে আসতে বিলম্ব করছেন (২)। তিনি বলেন: তখন এই আয়াত নাজিল হয়: {আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপও হননি} (৩) [আদ-দুহা: ৩]।--------------------------------------------
= সংমিশ্রণ- মুতাবি' (সমর্থনকারী বর্ণনা)।
আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল'-এ (আরফাজা ইবনে আবদুল্লাহর জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ৩/১-এ মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল-এর সূত্রে আতা থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি এর আগে ১৮৭৯৪ নম্বরে গত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'আকসির' (বিরত হোন): শব্দটি আল-ইকসার থেকে আগত, যার অর্থ বিরত থাকা।
'পর্যন্ত শেষ হয়', অর্থাৎ: রমজান শেষ না হওয়া পর্যন্ত প্রতি রাতে এভাবেই ঘোষণা করা হয়।
(১) সিন্দি বলেন: জুনদুব হলেন জুনদুব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান, আল-বাজালি। তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে জুনদুব ইবনে সুফিয়ানও বলা হয়। তিনি কুফায়, এরপর বসরায় বসবাস করেন। এই দুই নগরের অধিবাসীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'সিন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আপনার থেকে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
বুখারি (৪৯৫১), মুসলিম (১৭৯৭), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-তে (২৫৩৫) এবং আত-তবারি 'আত-তাফসির'-এ ৩০/২৩১ মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসি (৯৩৫) এবং তাঁর সূত্রে আবু আওয়ানা ৪/৩৩৯ - ৩৪০, নাসায়ি 'আল-কুবরা'-তে (১১৬৮১) - যা 'আত-তাফসির' (৭০১)-এও রয়েছে - এবং আত-তবারানি 'আল-কাবির'-এ...
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 94)