18795 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ عَرْفَجَةَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ رَمَضَانَ قَالَ: فَدَخَلَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَلَمَّا رَآهُ عُتْبَةُ هَابَهُ، فَسَكَتَ، قَالَ: فَحَدَّثَ عَنْ رَمَضَانَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " فِي رَمَضَانَ تُغَلَّقُ فِيهِ أَبْوَابُ النَّارِ، وَتُفَتَّحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَتُصَفَّدُ فِيهِ الشَّيَاطِينُ " قَالَ: " وَيُنَادِي فِيهِ مَلَكٌ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَبْشِرْ، يَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ. حَتَّى يَنْقَضِيَ رَمَضَانُ " (1).--------------------------------------------
= بلفظ: عُدنا عتبة بن فرقد، فتذاكرنا شهر رمضان، فقال: ما تذكرون؟ قلنا: شهر رمضان؛ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تفتح أبواب … ".
وقال النسائي: هذا خطأ.
وله شاهد من حديث أبي هريرة ذكرناه في تخريج الحديث السالف برقم (7148)، يصح به، وذكرنا هناك بقية شواهده.
وسيأتي بالحديث بعده و 5/ 411.
قال السندي: قوله: "تفتح أبواب السماء": تقريباً للرحمة إلى العباد.
"أبواب النار": تبعيداً للعقاب عن العباد.
"وتصفد": على بناء المفعول، من صفد كضرب، أو أصفد، أو صفّد بالتشديد، أي: يشد ويوثق بالأغلال.
"وينادي منادٍ" فإنْ قلتَ: ما فائدة هذا النداء مع أنه غير مسموع للناس؟ قلت: قد علم الناس به بإخبار الصادق، وبه يحصل المطلوب بأن يتذكَّر الإنسان كل ليلة بأنها ليلة المُناداة، فيتعظ بها.
"هلمَّ" أي: أَقْبِل على فعل الخير، فهذا أوانك، فإنك تعطى جزيلاً بعمل قليل، ويا طالب الشرِّ أَمْسِك وتُبْ، فإنه أوان قبول التوبة.
(1) حديث صحيح، عَبيدة بن حُميد -وإن روى عن عطاء بن السائب بعد =
= بلفظ: عُدنا عتبة بن فرقد، فتذاكرنا شهر رمضان، فقال: ما تذكرون؟ قلنا: شهر رمضان؛ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تفتح أبواب … ".
وقال النسائي: هذا خطأ.
وله شاهد من حديث أبي هريرة ذكرناه في تخريج الحديث السالف برقم (7148)، يصح به، وذكرنا هناك بقية شواهده.
وسيأتي بالحديث بعده و 5/ 411.
قال السندي: قوله: "تفتح أبواب السماء": تقريباً للرحمة إلى العباد.
"أبواب النار": تبعيداً للعقاب عن العباد.
"وتصفد": على بناء المفعول، من صفد كضرب، أو أصفد، أو صفّد بالتشديد، أي: يشد ويوثق بالأغلال.
"وينادي منادٍ" فإنْ قلتَ: ما فائدة هذا النداء مع أنه غير مسموع للناس؟ قلت: قد علم الناس به بإخبار الصادق، وبه يحصل المطلوب بأن يتذكَّر الإنسان كل ليلة بأنها ليلة المُناداة، فيتعظ بها.
"هلمَّ" أي: أَقْبِل على فعل الخير، فهذا أوانك، فإنك تعطى جزيلاً بعمل قليل، ويا طالب الشرِّ أَمْسِك وتُبْ، فإنه أوان قبول التوبة.
(1) حديث صحيح، عَبيدة بن حُميد -وإن روى عن عطاء بن السائب بعد =
১৮৭৯৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবীদা বিন হুমায়দ আবু আবদুর রহমান, তিনি বলেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আতা বিন আস-সাইব, তিনি আরফাজাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উতবাহ বিন ফারকাদের কাছে ছিলাম এবং তিনি রমজান সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তিনি বলেন: এমতাবস্থায় মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আমাদের কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি বলেন: যখন উতবাহ তাকে দেখলেন, তিনি তাকে সমীহ করলেন এবং চুপ হয়ে গেলেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি রমজান সম্পর্কে বর্ণনা করলেন এবং বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "রমজানে জাহান্নামের দরজাগুলো বন্ধ করে দেওয়া হয়, জান্নাতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয় এবং শয়তানদেরকে শৃঙ্খলিত করা হয়।" তিনি বলেন: "আর এতে একজন ফেরেশতা ঘোষণা করতে থাকেন: হে কল্যাণের অন্বেষণকারী, সুসংবাদ গ্রহণ করো; হে মন্দের অন্বেষণকারী, বিরত হও। রমজান শেষ না হওয়া পর্যন্ত এটি চলতে থাকে।" (১)।--------------------------------------------
= এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: আমরা উতবাহ বিন ফারকাদের সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম, অতঃপর আমরা রমজান মাস নিয়ে আলোচনা করলাম। তিনি বললেন: তোমরা কী আলোচনা করছো? আমরা বললাম: রমজান মাস। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "খুলে দেওয়া হয় দরজাগুলো … "।
আর ইমাম নাসাঈ বলেছেন: এটি ভুল।
আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে যা আমরা ইতিপূর্বে ৭১৪৮ নম্বর হাদীসের তাখরীজে উল্লেখ করেছি, যার মাধ্যমে এটি সহীহ বলে গণ্য হয়। সেখানে আমরা এর অন্যান্য সমর্থনকারী বর্ণনাগুলোও উল্লেখ করেছি।
আর এটি পরবর্তী হাদীসে এবং ৫/৪১১ পৃষ্ঠায় আসবে।
আল-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "আকাশের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়" এর অর্থ হলো: বান্দাদের প্রতি রহমতকে নিকটবর্তী করা।
"জাহান্নামের দরজাগুলো": বান্দাদের থেকে শাস্তিকে দূরে রাখার জন্য।
"এবং শৃঙ্খলিত করা হয়": এটি কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস), 'সাফাদা' (যেমন যরবা), অথবা 'আসফাদা', অথবা দ্বিত্বাক্ষরযুক্ত 'সাফফাদা' থেকে গৃহীত; অর্থাৎ: শিকল দিয়ে মজবুতভাবে বাঁধা হয়।
"এবং একজন আহ্বানকারী আহ্বান করেন": যদি আপনি বলেন: এই আহ্বানের সার্থকতা কী যখন মানুষ তা শুনতে পায় না? আমি বলবো: সত্যবাদী (রাসূল) এর সংবাদের মাধ্যমে মানুষ এ সম্পর্কে জানতে পেরেছে। এর মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য হাসিল হয় যে, মানুষ প্রতি রাতে স্মরণ করবে এটি আহ্বানের রাত এবং এর মাধ্যমে সে উপদেশ গ্রহণ করবে।
"এগিয়ে আসো" অর্থাৎ: ভালো কাজের দিকে অগ্রসর হও, কেননা এটিই তোমার উপযুক্ত সময়। কারণ তুমি সামান্য আমলের বিনিময়ে অনেক বেশি প্রতিদান লাভ করবে। আর হে মন্দের অন্বেষণকারী, বিরত হও এবং তাওবা করো, কারণ এটিই তাওবা কবুলের উপযুক্ত সময়।
(১) হাদীসটি সহীহ। আবীদা বিন হুমায়দ—যদিও তিনি আতা বিন আস-সাইব থেকে (তার স্মৃতিভ্রমের) পরবর্তী সময়ে বর্ণনা করেছেন—
= এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: আমরা উতবাহ বিন ফারকাদের সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম, অতঃপর আমরা রমজান মাস নিয়ে আলোচনা করলাম। তিনি বললেন: তোমরা কী আলোচনা করছো? আমরা বললাম: রমজান মাস। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "খুলে দেওয়া হয় দরজাগুলো … "।
আর ইমাম নাসাঈ বলেছেন: এটি ভুল।
আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে যা আমরা ইতিপূর্বে ৭১৪৮ নম্বর হাদীসের তাখরীজে উল্লেখ করেছি, যার মাধ্যমে এটি সহীহ বলে গণ্য হয়। সেখানে আমরা এর অন্যান্য সমর্থনকারী বর্ণনাগুলোও উল্লেখ করেছি।
আর এটি পরবর্তী হাদীসে এবং ৫/৪১১ পৃষ্ঠায় আসবে।
আল-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "আকাশের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়" এর অর্থ হলো: বান্দাদের প্রতি রহমতকে নিকটবর্তী করা।
"জাহান্নামের দরজাগুলো": বান্দাদের থেকে শাস্তিকে দূরে রাখার জন্য।
"এবং শৃঙ্খলিত করা হয়": এটি কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস), 'সাফাদা' (যেমন যরবা), অথবা 'আসফাদা', অথবা দ্বিত্বাক্ষরযুক্ত 'সাফফাদা' থেকে গৃহীত; অর্থাৎ: শিকল দিয়ে মজবুতভাবে বাঁধা হয়।
"এবং একজন আহ্বানকারী আহ্বান করেন": যদি আপনি বলেন: এই আহ্বানের সার্থকতা কী যখন মানুষ তা শুনতে পায় না? আমি বলবো: সত্যবাদী (রাসূল) এর সংবাদের মাধ্যমে মানুষ এ সম্পর্কে জানতে পেরেছে। এর মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য হাসিল হয় যে, মানুষ প্রতি রাতে স্মরণ করবে এটি আহ্বানের রাত এবং এর মাধ্যমে সে উপদেশ গ্রহণ করবে।
"এগিয়ে আসো" অর্থাৎ: ভালো কাজের দিকে অগ্রসর হও, কেননা এটিই তোমার উপযুক্ত সময়। কারণ তুমি সামান্য আমলের বিনিময়ে অনেক বেশি প্রতিদান লাভ করবে। আর হে মন্দের অন্বেষণকারী, বিরত হও এবং তাওবা করো, কারণ এটিই তাওবা কবুলের উপযুক্ত সময়।
(১) হাদীসটি সহীহ। আবীদা বিন হুমায়দ—যদিও তিনি আতা বিন আস-সাইব থেকে (তার স্মৃতিভ্রমের) পরবর্তী সময়ে বর্ণনা করেছেন—
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 93)