. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والمثاني" (2632)، والطبراني في "الكبير" (4186)، والمزي في "تهذيبه" 8/ 232 - 233، وجرير بن عبد الحميد -كما عند الطبراني في "الكبير" (4185) - وزائدة كما عند البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 220، والحاكم 4/ 150 إلا أن الحافظ في "الإصابة" نقل عن ابن قانع قوله: رواه زائدة عن منصور، فقال: خراش يعني بالراء.
ورواه عبيدة بن حميد -كما عند الطبراني في "الكبير" (4187) - عنه، عن عبيد الله بن علي بن عرفطة عن أبي سلامة، به.
ورواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي -كما في الرواية رقم (18790)، وكما عند الطبراني في "الكبير" (4184)، وفي "الأوسط" (2470)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 123 - 124، والمزي في "تهذيب الكمال" 8/ 239 - 232، والذهبي في "السير"10/ 377 - 378 - عنه، عن عبيد الله بن علي بن عرفطة، عن خداش، به. واختلف فيه على شيبان:
فرواه آدم بن أبي إياس -فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 219، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني" (2483) و (2633)، والدولابي في "الكنى" 1/ 37 و 72 عنه، عن منصور، عن عبيد الله ابن علي، عن عرفطة، عن خداش، فزاد في الإسناد عرفطة بين عبيد الله وبين خداش.
ورواه أبو عوانة وضاح بن عبد الله اليشكري -كما سيأتي في الرواية (18791) - عن منصور، عن عبيد الله بن عرفطة السلمي، عن خداش. واختلف عليه فيه.
فرواه مسدد فيما أخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 219، والبيهقي في "السنن" 4/ 179 - 180 عن أبي عوانة، عن منصور، عن علي بن عبيد الله، عن عرفطة، عن خداش أبي سلامة، به.
ورواه محمد بن عيسى -فيما أخرجه الدولابي في "الكنى" 1/ 72 - عن أبي عوانة، عن منصور، عن علي بن عبيد الله، عن خداش أبي النضر، وقال =
= والمثاني" (2632)، والطبراني في "الكبير" (4186)، والمزي في "تهذيبه" 8/ 232 - 233، وجرير بن عبد الحميد -كما عند الطبراني في "الكبير" (4185) - وزائدة كما عند البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 220، والحاكم 4/ 150 إلا أن الحافظ في "الإصابة" نقل عن ابن قانع قوله: رواه زائدة عن منصور، فقال: خراش يعني بالراء.
ورواه عبيدة بن حميد -كما عند الطبراني في "الكبير" (4187) - عنه، عن عبيد الله بن علي بن عرفطة عن أبي سلامة، به.
ورواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي -كما في الرواية رقم (18790)، وكما عند الطبراني في "الكبير" (4184)، وفي "الأوسط" (2470)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 123 - 124، والمزي في "تهذيب الكمال" 8/ 239 - 232، والذهبي في "السير"10/ 377 - 378 - عنه، عن عبيد الله بن علي بن عرفطة، عن خداش، به. واختلف فيه على شيبان:
فرواه آدم بن أبي إياس -فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 219، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني" (2483) و (2633)، والدولابي في "الكنى" 1/ 37 و 72 عنه، عن منصور، عن عبيد الله ابن علي، عن عرفطة، عن خداش، فزاد في الإسناد عرفطة بين عبيد الله وبين خداش.
ورواه أبو عوانة وضاح بن عبد الله اليشكري -كما سيأتي في الرواية (18791) - عن منصور، عن عبيد الله بن عرفطة السلمي، عن خداش. واختلف عليه فيه.
فرواه مسدد فيما أخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 219، والبيهقي في "السنن" 4/ 179 - 180 عن أبي عوانة، عن منصور، عن علي بن عبيد الله، عن عرفطة، عن خداش أبي سلامة، به.
ورواه محمد بن عيسى -فيما أخرجه الدولابي في "الكنى" 1/ 72 - عن أبي عوانة، عن منصور، عن علي بن عبيد الله، عن خداش أبي النضر، وقال =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৬৩২), এবং তাবারানি তার 'আল-কাবীর'-এ (৪১৮৬), এবং আল-মিযযি তার 'তাহযীব'-এ ৮/ ২৩২ - ২৩৩, এবং জারীর বিন আব্দুল হামিদ -যেমনটি তাবারানির 'আল-কাবীর'-এ রয়েছে (৪১৮৫)- এবং যাইদাহ যেমনটি বুখারির 'আত-তারীখুল কাবীর'-এ রয়েছে ৩/ ২২০, এবং আল-হাকিম ৪/ ১৫০; তবে হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ'-তে ইবনে কানি'র উক্তি থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: যাইদাহ এটি মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি বলেছেন: খিরাশ (অর্থাৎ 'রা' অক্ষর দিয়ে)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন উবাইদাহ বিন হুমাইদ -যেমনটি তাবারানির 'আল-কাবীর'-এ রয়েছে (৪১৮৭)- তার থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আলী বিন আরফাতাহ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন শাইবান বিন আব্দুর রহমান আন-নাহবী -যেমনটি বর্ণনা নং (১৮৭৯০)-তে রয়েছে, এবং যেমনটি তাবারানির 'আল-কাবীর'-এ (৪১৮৪), এবং 'আল-আওসাত'-এ (২৪৭০), ইবনুল আসীর 'আসাদুল গাবাহ'-তে ২/ ১২৩ - ১২৪, আল-মিযযি 'তাহযীবুল কামাল'-এ ৮/ ২৩৯ - ২৩২, এবং আয-যাহাবি 'আস-সিয়ার'-এ ১০/ ৩৭৭ - ৩৭৮-তে বর্ণনা করেছেন - তার থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আলী বিন আরফাতাহ থেকে, তিনি খিদাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর শাইবানের বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ হয়েছে:
ফলে আদম বিন আবি ইয়াস এটি বর্ণনা করেছেন -যা বুখারি তার 'আত-তারীখুল কাবীর'-এ ৩/ ২১৯, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-তে (২৪৮৩) ও (২৬৩৩), এবং আদ-দুলাবি 'আল-কুনা'-তে ১/ ৩৭ ও ৭২-তে উদ্ধৃত করেছেন- তার থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আলী থেকে, তিনি আরফাতাহ থেকে, তিনি খিদাশ থেকে; ফলে তিনি সনদে উবায়দুল্লাহ এবং খিদাশের মাঝখানে আরফাতাহকে বৃদ্ধি করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ ওয়াদ্দাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী -যেমনটি পরবর্তীতে (১৮৭৯১) নং বর্ণনায় আসবে- মানসুর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আরফাতাহ আস-সুলামী থেকে, তিনি খিদাশ থেকে। আর তার ক্ষেত্রেও এতে মতভেদ হয়েছে।
সুতরাং মুসাদ্দাদ এটি বর্ণনা করেছেন -যা বুখারি তার 'তারীখুল কাবীর'-এ ৩/ ২১৯, এবং আল-বাইহাকী 'আস-সুনান'-এ ৪/ ১৭৯ - ১৮০-তে উদ্ধৃত করেছেন- আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আলী বিন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আরফাতাহ থেকে, তিনি খিদাশ আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ঈসা -যা আদ-দুলাবি 'আল-কুনা'-তে ১/ ৭২-তে উদ্ধৃত করেছেন- আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আলী বিন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি খিদাশ আবু আন-নাদর থেকে, এবং তিনি বলেছেন =
= আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৬৩২), এবং তাবারানি তার 'আল-কাবীর'-এ (৪১৮৬), এবং আল-মিযযি তার 'তাহযীব'-এ ৮/ ২৩২ - ২৩৩, এবং জারীর বিন আব্দুল হামিদ -যেমনটি তাবারানির 'আল-কাবীর'-এ রয়েছে (৪১৮৫)- এবং যাইদাহ যেমনটি বুখারির 'আত-তারীখুল কাবীর'-এ রয়েছে ৩/ ২২০, এবং আল-হাকিম ৪/ ১৫০; তবে হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ'-তে ইবনে কানি'র উক্তি থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: যাইদাহ এটি মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি বলেছেন: খিরাশ (অর্থাৎ 'রা' অক্ষর দিয়ে)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন উবাইদাহ বিন হুমাইদ -যেমনটি তাবারানির 'আল-কাবীর'-এ রয়েছে (৪১৮৭)- তার থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আলী বিন আরফাতাহ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন শাইবান বিন আব্দুর রহমান আন-নাহবী -যেমনটি বর্ণনা নং (১৮৭৯০)-তে রয়েছে, এবং যেমনটি তাবারানির 'আল-কাবীর'-এ (৪১৮৪), এবং 'আল-আওসাত'-এ (২৪৭০), ইবনুল আসীর 'আসাদুল গাবাহ'-তে ২/ ১২৩ - ১২৪, আল-মিযযি 'তাহযীবুল কামাল'-এ ৮/ ২৩৯ - ২৩২, এবং আয-যাহাবি 'আস-সিয়ার'-এ ১০/ ৩৭৭ - ৩৭৮-তে বর্ণনা করেছেন - তার থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আলী বিন আরফাতাহ থেকে, তিনি খিদাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর শাইবানের বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ হয়েছে:
ফলে আদম বিন আবি ইয়াস এটি বর্ণনা করেছেন -যা বুখারি তার 'আত-তারীখুল কাবীর'-এ ৩/ ২১৯, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-তে (২৪৮৩) ও (২৬৩৩), এবং আদ-দুলাবি 'আল-কুনা'-তে ১/ ৩৭ ও ৭২-তে উদ্ধৃত করেছেন- তার থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আলী থেকে, তিনি আরফাতাহ থেকে, তিনি খিদাশ থেকে; ফলে তিনি সনদে উবায়দুল্লাহ এবং খিদাশের মাঝখানে আরফাতাহকে বৃদ্ধি করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ ওয়াদ্দাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী -যেমনটি পরবর্তীতে (১৮৭৯১) নং বর্ণনায় আসবে- মানসুর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আরফাতাহ আস-সুলামী থেকে, তিনি খিদাশ থেকে। আর তার ক্ষেত্রেও এতে মতভেদ হয়েছে।
সুতরাং মুসাদ্দাদ এটি বর্ণনা করেছেন -যা বুখারি তার 'তারীখুল কাবীর'-এ ৩/ ২১৯, এবং আল-বাইহাকী 'আস-সুনান'-এ ৪/ ১৭৯ - ১৮০-তে উদ্ধৃত করেছেন- আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আলী বিন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আরফাতাহ থেকে, তিনি খিদাশ আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ঈসা -যা আদ-দুলাবি 'আল-কুনা'-তে ১/ ৭২-তে উদ্ধৃত করেছেন- আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আলী বিন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি খিদাশ আবু আন-নাদর থেকে, এবং তিনি বলেছেন =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 86)