১৮৭৮৮ - হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়ায়িল থেকে, তিনি তাঁর পিতা ওয়ায়িল ইবনে হুজর আল-হাদরামি থেকে বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ বলেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলেন এবং খাশআম গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁকে প্রশ্ন করেছিলেন, যাকে সুওয়াইদ ইবনে তারিক বলা হতো।--------------------------------------------
= যিয়াদ আল-জুফি। শারীকের সূত্রে ইবনে সাদ ৬/৬৪, বুখারি তাঁর ‘আত-তারিখুল কাবীর’ ৪/৩৫২ এবং ইবনে কানি' তাঁর ‘মুজাম’ ২/৪৮-এ এটি বর্ণনা করেছেন। তবে বুখারি বলেছেন: তারিক ইবনে যিয়াদ অথবা যিয়াদ ইবনে তারিক। ইবনে সাদ আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এবং তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: তিনি হলেন তারিক ইবনে সুওয়াইদ। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মূলত ইবনে সুওয়াইদ।
শুবা এটি সিমাক থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়ায়িল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেছেন: তাঁর পিতা ওয়ায়িল ইবনে হুজর থেকে; যে তারিক ইবনে সুওয়াইদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করেছেন। এভাবে তিনি এটিকে ওয়ায়িলের মুসনাদভুক্ত করেছেন। এটি সামনে ১৮৭৮৮, ১৮৮৫৯, ১৮৮৬২ এবং ৬/৩৯৮ নম্বরে আসবে। তবে শুবা থেকে এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, যা সামনে সেখানে বর্ণনার উৎস বিশ্লেষণে আসবে।
ওয়ালিদ ইবনে আবু সাওর (যেমনটি ইবনুল আসির ‘উসদুল গাবাহ’ ৩/৭০-এ উল্লেখ করেছেন) সিমাক থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়ায়িল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেছেন: তারিক ইবনে বিশর অথবা বিশর ইবনে তারিক থেকে। আর ওয়ালিদ ইবনে আবু সাওর দুর্বল।
এ অনুচ্ছেদে আরও বর্ণিত হয়েছে: উম্মে সালামাহ থেকে ইবনে হিব্বানে (১৩৯১)।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত; বুখারি তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে পানীয় অধ্যায়, মিষ্টি ও মধু পানীয় অনুচ্ছেদে এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানি (৯৭১৪) এটি পূর্ণ সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আবু দারদা থেকে তাবারানি ২৪/(৬৪৯) এবং দুলাবি তাঁর ‘আল-কুনা’ ২/৩৮-এ বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি ‘আমরা তা থেকে পান করি’ অর্থাৎ—তা মদ হয়ে যাওয়ার পরে।
কিন্তু এটি রোগ: ইবনুল আরাবি বলেন: যদি বলা হয়, আমরা তো মদ পান করার সময় সুস্থতা ও শক্তি দেখতে পাই। আমরা বলি: সেটি হলো অবকাশ দেওয়া এবং ক্রমশ ধ্বংসের দিকে টেনে নেওয়া, অথবা প্রকৃত ওষুধ সেটিই যা শরীরকে সুস্থ করে কিন্তু দ্বীনকে রুগ্ন করে না। সুতরাং যা দ্বীনকে রুগ্ন করে, তার ব্যাধি তার ওষুধের চেয়েও ভয়াবহ।
খাত্তাবি বলেন: তিনি রোগ দ্বারা পাপ বুঝিয়েছেন, যাতে আখিরাতের ক্ষতিকে দুনিয়ার ক্ষতির সাথে তুলনা করা হয়েছে।