১৮৭৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফী, তিনি খালিদ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উকায়ম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন এর আগে...--------------------------------------------
= এবং অপরটি ইমরান ইবনে হুসাইন-এর হাদীস থেকে, যা ৪/৪৪৫ পৃষ্ঠায় আসবে, এবং এটি ইবনে মাজাহ (৩৫৩১), ইবনে হিব্বান (৬০৮৫) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৩৯১)-এ মুবারক ইবনে ফাদালা-এর সূত্রে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ব্যক্তির বাহুতে একটি আংটা বা বালা দেখতে পেলেন—আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: এটি পিতলের ছিল—অতঃপর তিনি বললেন: "তোমার জন্য আফসোস! এটি কী?" সে বলল: এটি 'ওয়াহিনাহ' (দুর্বলতা দূরকারী) এর জন্য। তিনি বললেন: "জেনে রাখো, এটি তোমার দুর্বলতাই বৃদ্ধি করবে, তুমি এটি তোমার থেকে ফেলে দাও। কারণ এটি পরিহিত অবস্থায় যদি তুমি মারা যাও, তবে তুমি কখনোই সফল হবে না।" ইবনে হিব্বান ও তাবারানির শব্দ হলো: "যদি এটি পরিহিত অবস্থায় তোমার মৃত্যু হয়, তবে তোমাকে এর উপরই সোপর্দ করে দেওয়া হবে।" আমরা বলি: হাসান বসরী শুধুমাত্র মুসনাদ-এর বর্ণনায় ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে শোনার (সামা') কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এর বর্ণনাসূত্রে মুবারক ইবনে ফাদালা রয়েছেন, যিনি 'তাদ্লীস' ও 'তাসবিয়াহ' করেন। ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসীল' (পৃষ্ঠা ৪০)-এ উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর পিতা এবং আলী ইবনুল মাদীনী হাসান-এর ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে শ্রবণের ব্যাপারে বলেছেন: এটি কোনো প্রমাণিত সূত্রে সহীহ নয়। ইমাম আহমাদও একে অস্বীকার করেছেন।
এবং তৃতীয়টি উকবাহ ইবনে আমির-এর হাদীস থেকে, যা ইতোপূর্বে ১৭৪০৪ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "যে ব্যক্তি কবজ ঝুলাবে, আল্লাহ তাকে পূর্ণতা দেবেন না, আর যে ব্যক্তি কড়ি ঝুলাবে, আল্লাহ তাকে প্রশান্তি দেবেন না।" এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি: "যদি তুমি কিছু ঝুলাতে", অর্থাৎ: লটকাতে। এটি ঝুলানোর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: তুমি যদি গলায় তাবীজ বা কবজ জাতীয় কিছু বাঁধতে।
"তাকে তার প্রতি সোপর্দ করা হবে" শব্দটি লঘু বা গুরু উচ্চারণ সহকারে: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য বিচ্ছিন্ন হওয়ার একটি রূপক।
বলা হয়েছে: এই হাদীসটি জাহেলী যুগের তাবীজ বা কবজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেমন পুঁতি, হিংস্র পশুর নখ ও তাদের হাড়। আর যা কুরআন এবং আল্লাহর নামসমূহ দ্বারা হয়, তা এই বিধানের বহির্ভূত; বরং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদীসের কারণে তা বৈধ [যা ৬৬৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে], যেখানে তিনি ছোটদের জন্য এর কিছু অংশ ঝুলিয়ে দিতেন। আরও বলা হয়েছে: এটি তখনই প্রযোজ্য যখন কেউ উপকার লাভ বা ক্ষতি দূর করার বিশ্বাসে কিছু ঝুলায়, তবে বরকতের জন্য হলে তা জায়েজ। কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবী তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: কুরআন ঝুলানো সুন্নাহর পদ্ধতি নয়, সুন্নাহ হলো এটি পাঠ করা, ঝুলানো নয়।