وَنَحْنُ بِأَرْضِ جُهَيْنَةَ، وَأَنَا غُلَامٌ شَابٌّ أَنْ " لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، فيه عِلَّتان، أولاهما: الانقطاع، فقد قال البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 39: عبد الله بن عكيم أدرك زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له سماع صحيح، ومثله قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" 5/ 121.
ثانيهما: الاضطراب، فقد اختلف فيه ألواناً، فرواه شعبة -كما في هذه الرواية والرواية الآتية برقم (18785) - عن الحكم: وهو ابن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم.
ورواه خالد الحذاء عن الحكم، واختلف عليه، فرواه عبد الوهَّاب بن عبد المجيد الثقفي -كما في الرواية (18782) - عنه، عن الحكم، عن عبد الله ابن عكيم، ورواه عباد بن عباد المهلبي -كما في الرواية (18783) - عنه عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم، ورواه عبد الملك بن حميد ابن أبي غَنِيةَ -كما عند الطبراني في الأوسط (6712) و (6827) - عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله بن عكيم، به. ورواه يزيد بن أبي مريم -كما عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2575)، والطبري في "تهذيب الآثار" (1227) (مسند ابن عباس)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 468، وفي "شرح مشكل الآثار" (3241)، وابن حبان (1279)، والبيهقي في "السنن" 1/ 25 - عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله ابن عكيم قال: حدثنا مشيخة لنا من جهينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب … فذكر الحديث.
ورواه شريك -كما في الرواية (18784) - عن هلال بن أبي حميد، عن عبد الله بن عكيم.
وقد أشار إلى اضطرابه الحازمي في "الاعتبار" ص 39، فقال: كثير =
(1) إسناده ضعيف، فيه عِلَّتان، أولاهما: الانقطاع، فقد قال البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 39: عبد الله بن عكيم أدرك زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له سماع صحيح، ومثله قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" 5/ 121.
ثانيهما: الاضطراب، فقد اختلف فيه ألواناً، فرواه شعبة -كما في هذه الرواية والرواية الآتية برقم (18785) - عن الحكم: وهو ابن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم.
ورواه خالد الحذاء عن الحكم، واختلف عليه، فرواه عبد الوهَّاب بن عبد المجيد الثقفي -كما في الرواية (18782) - عنه، عن الحكم، عن عبد الله ابن عكيم، ورواه عباد بن عباد المهلبي -كما في الرواية (18783) - عنه عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم، ورواه عبد الملك بن حميد ابن أبي غَنِيةَ -كما عند الطبراني في الأوسط (6712) و (6827) - عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله بن عكيم، به. ورواه يزيد بن أبي مريم -كما عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2575)، والطبري في "تهذيب الآثار" (1227) (مسند ابن عباس)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 468، وفي "شرح مشكل الآثار" (3241)، وابن حبان (1279)، والبيهقي في "السنن" 1/ 25 - عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله ابن عكيم قال: حدثنا مشيخة لنا من جهينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب … فذكر الحديث.
ورواه شريك -كما في الرواية (18784) - عن هلال بن أبي حميد، عن عبد الله بن عكيم.
وقد أشار إلى اضطرابه الحازمي في "الاعتبار" ص 39، فقال: كثير =
এবং আমরা যখন জুহাইনা ভূমিতে ছিলাম, আর আমি তখন এক কিশোর যুবক, (তখন এ নির্দেশ এল) যে, "তোমরা মৃত পশুর চামড়া ও রগ থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করো না" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এতে দুটি ত্রুটি রয়েছে। প্রথমটি হলো: বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা)। কেননা ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখুল কাবীর' (৫/৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ পেয়েছেন, কিন্তু তাঁর থেকে কোনো সহীহ শ্রবণ (সামা') প্রমাণিত নয়। অনুরূপ কথা আবু হাতিমও বলেছেন, যা তাঁর পুত্র 'আল-জারহু ওয়াত তা'দীল' (৫/১২১) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
দ্বিতীয়টি হলো: অস্থিরতা (ইযতিরাব)। এতে বিভিন্নভাবে মতভেদ করা হয়েছে। শু'বাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় এবং ১৮৭৮৫ নম্বর পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে—হাকাম থেকে, আর তিনি হলেন ইবনে উতাইবা, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে।
খালিদ আল-হাযযা এটি হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তাঁর ওপর মতভেদ করা হয়েছে। আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আবদুল মাজীদ আস-সাকাফী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন ১৮৭৮২ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—তাঁর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে। আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আল-মুহাল্লাবী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন ১৮৭৮৩ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—তাঁর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে। আবদুল মালিক ইবনে হুমাইদ ইবনে আবি গানিয়্যাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' (৬৭১২ ও ৬৮২৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—হাকাম থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে, এই সূত্রে। ইয়াযিদ ইবনে আবি মারইয়াম এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন ইবনে আবি আসিম তাঁর 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৫৭৫) গ্রন্থে, তাবারী তাঁর 'তাহযিবুল আসার' (১২২৭) (মুসনাদে ইবনে আব্বাস) গ্রন্থে, তহাবী তাঁর 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৪৬৮) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩২৪১) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১২৭৯) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (১/২৫) গ্রন্থে—কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে, তিনি বলেন: আমাদের জুহাইনা গোত্রের প্রবীণরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিখেছিলেন ... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
শারীক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন ১৮৭৮৪ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—হিলাল ইবনে আবি হুমাইদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে।
হাজিমি তাঁর 'আল-ই'তিবার' (পৃষ্ঠা ৩৯) গ্রন্থে এর অস্থিরতার (ইযতিরাব) দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: অনেক =
(১) এর সনদ দুর্বল, এতে দুটি ত্রুটি রয়েছে। প্রথমটি হলো: বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা)। কেননা ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখুল কাবীর' (৫/৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ পেয়েছেন, কিন্তু তাঁর থেকে কোনো সহীহ শ্রবণ (সামা') প্রমাণিত নয়। অনুরূপ কথা আবু হাতিমও বলেছেন, যা তাঁর পুত্র 'আল-জারহু ওয়াত তা'দীল' (৫/১২১) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
দ্বিতীয়টি হলো: অস্থিরতা (ইযতিরাব)। এতে বিভিন্নভাবে মতভেদ করা হয়েছে। শু'বাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় এবং ১৮৭৮৫ নম্বর পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে—হাকাম থেকে, আর তিনি হলেন ইবনে উতাইবা, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে।
খালিদ আল-হাযযা এটি হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তাঁর ওপর মতভেদ করা হয়েছে। আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আবদুল মাজীদ আস-সাকাফী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন ১৮৭৮২ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—তাঁর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে। আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আল-মুহাল্লাবী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন ১৮৭৮৩ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—তাঁর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে। আবদুল মালিক ইবনে হুমাইদ ইবনে আবি গানিয়্যাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' (৬৭১২ ও ৬৮২৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—হাকাম থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে, এই সূত্রে। ইয়াযিদ ইবনে আবি মারইয়াম এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন ইবনে আবি আসিম তাঁর 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৫৭৫) গ্রন্থে, তাবারী তাঁর 'তাহযিবুল আসার' (১২২৭) (মুসনাদে ইবনে আব্বাস) গ্রন্থে, তহাবী তাঁর 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৪৬৮) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩২৪১) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১২৭৯) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (১/২৫) গ্রন্থে—কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে, তিনি বলেন: আমাদের জুহাইনা গোত্রের প্রবীণরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিখেছিলেন ... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
শারীক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন ১৮৭৮৪ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—হিলাল ইবনে আবি হুমাইদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে।
হাজিমি তাঁর 'আল-ই'তিবার' (পৃষ্ঠা ৩৯) গ্রন্থে এর অস্থিরতার (ইযতিরাব) দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: অনেক =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 75)