حَدِيثُ صَخْرِ بْنِ عَيْلَةَ (1)
18778 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنِي عُمُومَتِي، عَنْ جَدِّهِمْ صَخْرِ بْنِ عَيْلَةَ أَنَّ قَوْمًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ فَرُّوا عَنْ أَرْضِهِمْ حِينَ جَاءَ الْإِسْلَامُ، فَأَخَذْتُهَا، فَأَسْلَمُوا، فَخَاصَمُونِي فِيهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَرَدَّهَا عَلَيْهِمْ، وَقَالَ: " إِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ، فَهُوَ أَحَقُّ بِأَرْضِهِ وَمَالِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: صخر بن عيلة -بفتح المهملة، وسكون التحتانية- اسم أبيه، وقيل اسم أمه، أحمسي، عُدَّ من مسلمة الفتح، سكن الكوفة.
(2) إسناده ضعيف، فقد اختلف فيه على أبان بن عبد الله البجلي، فرواه وكيع -كما في هذا الإسناد- عنه، عن عمومته، عن جَدِّهم صَخْر بن عيلة.
ورواه وكيع كذلك -كما عند ابن سَعْد 6/ 31 - عن أبان، عن عثمان بن أبي حازم، عن صخر بن عيلة، فسمَّى أحَدَ عمومةِ أبان؛ وهو عثمان إلا أنه مجهول الحال، فقد انفرد بالرواية عنه ابنُ أخيه أبان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. ثم إن عثمان إنما يرويه عن أبيه، عن جده صخر كما رواه الفريابي -كما عند الدارمي (1674)، وأبي داود (3067) - عن أبان، عن عثمان بن أبي حازم، عن أبيه، عن جده صخر. ووالد عثمان مجهول الحال كذلك، فقد انفرد بالرواية عنه ابنه عثمان، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال الحافظ في "التقريب" مستور. ثم إن أبان بن عبد الله انفرد به، وهو مختلف فيه لا يحتمل تفرده، فقد ذكره ابنُ حبان في "المجروحين"، فقال: وكان ممن فحش خطؤه، وانفرد بالمناكير. وقال الذهبي =
18778 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنِي عُمُومَتِي، عَنْ جَدِّهِمْ صَخْرِ بْنِ عَيْلَةَ أَنَّ قَوْمًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ فَرُّوا عَنْ أَرْضِهِمْ حِينَ جَاءَ الْإِسْلَامُ، فَأَخَذْتُهَا، فَأَسْلَمُوا، فَخَاصَمُونِي فِيهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَرَدَّهَا عَلَيْهِمْ، وَقَالَ: " إِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ، فَهُوَ أَحَقُّ بِأَرْضِهِ وَمَالِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: صخر بن عيلة -بفتح المهملة، وسكون التحتانية- اسم أبيه، وقيل اسم أمه، أحمسي، عُدَّ من مسلمة الفتح، سكن الكوفة.
(2) إسناده ضعيف، فقد اختلف فيه على أبان بن عبد الله البجلي، فرواه وكيع -كما في هذا الإسناد- عنه، عن عمومته، عن جَدِّهم صَخْر بن عيلة.
ورواه وكيع كذلك -كما عند ابن سَعْد 6/ 31 - عن أبان، عن عثمان بن أبي حازم، عن صخر بن عيلة، فسمَّى أحَدَ عمومةِ أبان؛ وهو عثمان إلا أنه مجهول الحال، فقد انفرد بالرواية عنه ابنُ أخيه أبان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. ثم إن عثمان إنما يرويه عن أبيه، عن جده صخر كما رواه الفريابي -كما عند الدارمي (1674)، وأبي داود (3067) - عن أبان، عن عثمان بن أبي حازم، عن أبيه، عن جده صخر. ووالد عثمان مجهول الحال كذلك، فقد انفرد بالرواية عنه ابنه عثمان، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال الحافظ في "التقريب" مستور. ثم إن أبان بن عبد الله انفرد به، وهو مختلف فيه لا يحتمل تفرده، فقد ذكره ابنُ حبان في "المجروحين"، فقال: وكان ممن فحش خطؤه، وانفرد بالمناكير. وقال الذهبي =
সখর বিন আয়লাহ বর্ণিত হাদিস (১)
১৮৭৭৮ - ওকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবান বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালী থেকে, তিনি তার চাচাদের থেকে, তারা তাদের দাদা সখর বিন আয়লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন ইসলামের আগমন ঘটল তখন বনু সুলাইম গোত্রের একদল লোক তাদের জমি ছেড়ে পালিয়ে গেল। আমি তা দখল করে নিলাম। এরপর তারা ইসলাম গ্রহণ করল এবং এই জমি নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমার বিরুদ্ধে বিবাদে লিপ্ত হলো। তিনি জমিটি তাদের ফেরত দিলেন এবং বললেন: "যখন কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে, তখন সে তার জমি ও সম্পদের অধিক হকদার হয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: সখর বিন আয়লাহ - এখানে 'আয়লাহ' (আইন বর্ণের উপরে জবর এবং ইয়া বর্ণের সাকিন যোগে) তার পিতার নাম, আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি তার মায়ের নাম। তিনি আহমাসি গোত্রের, তাকে মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয় এবং তিনি কুফায় বসবাস করতেন।
(২) এর সনদ দুর্বল, কারণ আবান বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালীর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। ওকী -এই সনদে যেমন বর্ণিত হয়েছে- তার থেকে, তিনি তার চাচাদের থেকে, তারা তাদের দাদা সখর বিন আয়লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ওকী একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন -যেমন ইবনে সা’দ-এর ৬/৩১ এ রয়েছে- আবান থেকে, তিনি উসমান বিন আবি হাযিম থেকে, তিনি সখর বিন আয়লাহ থেকে; এখানে আবানের একজন চাচার নাম উল্লেখ করা হয়েছে, আর তিনি হলেন উসমান। তবে তার অবস্থা অজ্ঞাত, কেননা কেবল তার ভাতিজা আবানই তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেননি। আবার উসমান এটি তার পিতার মাধ্যমে তার দাদা সখর থেকে বর্ণনা করেন, যেমনটি ফারিইয়াবি বর্ণনা করেছেন -যা দারেমি (১৬৭৪) ও আবু দাউদে (৩০৬৭) গ্রন্থে রয়েছে- আবান থেকে, তিনি উসমান বিন আবি হাযিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা সখর থেকে। উসমানের পিতার অবস্থাও একইভাবে অজ্ঞাত, কারণ কেবল তার পুত্র উসমানই তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন: তার অবস্থা জানা যায় না এবং অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। হাফেজ ইবনে হাজার 'তাকরীব' গ্রন্থে তাকে 'মাস্তুর' বলেছেন। অধিকন্তু, আবান বিন আব্দুল্লাহ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, অথচ তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং তার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। ইবনে হিব্বান তাকে 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তি ছিলেন যার ভুল ছিল অত্যধিক এবং তিনি পরিত্যাজ্য বর্ণনা এককভাবে প্রদান করতেন। আর যাহাবী বলেছেন...
১৮৭৭৮ - ওকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবান বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালী থেকে, তিনি তার চাচাদের থেকে, তারা তাদের দাদা সখর বিন আয়লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন ইসলামের আগমন ঘটল তখন বনু সুলাইম গোত্রের একদল লোক তাদের জমি ছেড়ে পালিয়ে গেল। আমি তা দখল করে নিলাম। এরপর তারা ইসলাম গ্রহণ করল এবং এই জমি নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমার বিরুদ্ধে বিবাদে লিপ্ত হলো। তিনি জমিটি তাদের ফেরত দিলেন এবং বললেন: "যখন কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে, তখন সে তার জমি ও সম্পদের অধিক হকদার হয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: সখর বিন আয়লাহ - এখানে 'আয়লাহ' (আইন বর্ণের উপরে জবর এবং ইয়া বর্ণের সাকিন যোগে) তার পিতার নাম, আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি তার মায়ের নাম। তিনি আহমাসি গোত্রের, তাকে মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয় এবং তিনি কুফায় বসবাস করতেন।
(২) এর সনদ দুর্বল, কারণ আবান বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালীর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। ওকী -এই সনদে যেমন বর্ণিত হয়েছে- তার থেকে, তিনি তার চাচাদের থেকে, তারা তাদের দাদা সখর বিন আয়লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ওকী একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন -যেমন ইবনে সা’দ-এর ৬/৩১ এ রয়েছে- আবান থেকে, তিনি উসমান বিন আবি হাযিম থেকে, তিনি সখর বিন আয়লাহ থেকে; এখানে আবানের একজন চাচার নাম উল্লেখ করা হয়েছে, আর তিনি হলেন উসমান। তবে তার অবস্থা অজ্ঞাত, কেননা কেবল তার ভাতিজা আবানই তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেননি। আবার উসমান এটি তার পিতার মাধ্যমে তার দাদা সখর থেকে বর্ণনা করেন, যেমনটি ফারিইয়াবি বর্ণনা করেছেন -যা দারেমি (১৬৭৪) ও আবু দাউদে (৩০৬৭) গ্রন্থে রয়েছে- আবান থেকে, তিনি উসমান বিন আবি হাযিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা সখর থেকে। উসমানের পিতার অবস্থাও একইভাবে অজ্ঞাত, কারণ কেবল তার পুত্র উসমানই তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন: তার অবস্থা জানা যায় না এবং অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। হাফেজ ইবনে হাজার 'তাকরীব' গ্রন্থে তাকে 'মাস্তুর' বলেছেন। অধিকন্তু, আবান বিন আব্দুল্লাহ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, অথচ তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং তার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। ইবনে হিব্বান তাকে 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তি ছিলেন যার ভুল ছিল অত্যধিক এবং তিনি পরিত্যাজ্য বর্ণনা এককভাবে প্রদান করতেন। আর যাহাবী বলেছেন...
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 70)