‌‌حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ (1)
18773 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْحَجِّ بِعَرَفَةَ، فَقَالَ: " الْحَجُّ يَوْمُ عَرَفَةَ، أَوْ عَرَفَاتٍ - وَمَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ، وَأَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةٌ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ، فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَأَخَّرَ، فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عبد الرحمن بن يعمر الدِّيلي، سكن الكوفة، ويكنى أبا الأسود، مات بخراسان.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بكير بن عطاء: وهو الليثي الكوفي، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة، وقال أبو داود: حدَّث عنه الثوري وشعبة بحديث أصل من الأصول: الحج عرفة -قلنا: رواية الثوري عنه سترد برقم (18774) - وغير صحابيه فلم يروِ له سوى أصحاب السنن.
وأخرجه الطيالسي (309) و (1310)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (310)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 243، والنسائي في "الكبرى" (4180)، والدارمي (1887)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3369) و (4861)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 210، والدارقطني في "سننه" 2/ 241، والحاكم 2/ 278، والبيهقي في "السنن" 5/ 173 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (18774) (18775) (18954).
وفي الباب عن عروة بن مضرس، وقد سلف برقم (16208).
قال السندي: قوله: الحج يوم عرفة، أي: عمل ذلك اليوم، وهو الوقوف =
আবদুর রহমান ইবনে ইয়ামারের হাদিস (১)
১৮৭৭৩ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি বুকাইর ইবনে আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে ইয়ামারকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যখন এক ব্যক্তি তাঁকে আরাফায় হজ্জ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: "হজ্জ হলো আরাফার দিন বা আরাফাত - আর যে ব্যক্তি ফজর নামাজের পূর্বে জাম' (মুজদালিফা)-এর রাত পেল, তার হজ্জ পূর্ণ হলো। আর মিনার দিন হলো তিনটি; সুতরাং যে ব্যক্তি দুদিনে তড়িঘড়ি করে চলে আসে, তার কোনো গুনাহ নেই, আর যে বিলম্ব করে, তারও কোনো গুনাহ নেই।" (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্ধি বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে ইয়ামার আদ-দীলি, তিনি কুফায় বসবাস করতেন এবং তাঁর উপনাম ছিল আবু আল-আসওয়াদ, তিনি খোরাসানে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য, তবে বুকাইর ইবনে আতা ব্যতীত; তিনি আল-লায়সি আল-কুফি, সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু দাউদ বলেন: সাওরি এবং শু'বা তাঁর থেকে দ্বীনের অন্যতম একটি মূলনীতি সংক্রান্ত হাদিস বর্ণনা করেছেন: "হজ্জ হলো আরাফা" - আমরা বলছি: সাওরির বর্ণনাটি ১৮৭৭৪ নম্বরে আসবে - আর তাঁর সাহাবি ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি শুধুমাত্র সুনান গ্রন্থকারগণ ছাড়া।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৩০৯) ও (১৩১০), আবদ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব'-এ (৩১০), বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৫/ ২৪৩, নাসায়ি 'আল-কুবরা'-তে (৪১৮০), দারেমি (১৮৮৭), ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ (৩৩৬৯) ও (৪৮৬১) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ২/ ২১০-এ, দারাকুতনি তাঁর 'সুনান'-এ ২/ ২৪১, হাকেম ২/ ২৭৮ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ৫/ ১৭৩-এ শু'বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি সামনে ১৮৭৭৪, ১৮৭৭৫ ও ১৮৯৫৪ নম্বরে আসবে।
আর এই অনুচ্ছেদে উরওয়াহ ইবনে মুদাররিস থেকে হাদিস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৬২০৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "হজ্জ হলো আরাফার দিন", অর্থাৎ সেই দিনের আমল, আর তা হলো অবস্থান করা...

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 63)