১৮৭৭১ - এবং আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবুল জওয়াব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আম্মার, আ'মাশ থেকে, তিনি আবু খালিদ থেকে।--------------------------------------------
= আ'মাশ—যিনি সুলায়মান বিন মিহরান—এর বর্ণনায় এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। মুহাম্মদ বিন উবায়েদ—যিনি আত-তানাফিসি—এই বর্ণনায় তাঁর থেকে, আবু খালিদ—যিনি আল-ওয়ালিবি—থেকে, তিনি ওয়াহাব আস-সুওয়ায়ি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি বর্ণনা করেছেন ঈসা বিন ইউনুস—যিনি ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবি'ঈ—যেমনটি ১৮৭৭২ নং বর্ণনায় রয়েছে, তাঁর থেকে, জাবির বিন সামুরাহ থেকে। এটি সামনে তাঁর "মুসনাদ"-এর ৫/৯২ পৃষ্ঠায় আসবে। আর এটি বর্ণনা করেছেন আম্মার—যিনি ইবনে রুযাইক—যেমনটি ১৮৭৭১ নং বর্ণনায় রয়েছে, তাঁর থেকে, আবু খালিদ থেকে,
জাবির থেকে, তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ না করেই। তাবারানি "আল-কাবীর" (১৮৪৬)-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন যখন তিনি এটি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এটিকে জাবির বিন সামুরাহর হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, আর এটিই অধিকতর সঙ্গত।
এটি হান্নাদ "আয-যুহদ" (৫২৪)-এ, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৪৬০)-তে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/৩৪৬-এ মুহাম্মদ বিন উবায়েদের সূত্রে এই সনদে বের করেছেন।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১০/৩১১-৩১২-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি বলেছেন: কেবল "যাতে আমার আগে চলে যায়", আর তাঁদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আবু খালিদ আল-ওয়ালিবি ব্যতীত, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইতিপূর্বে আনাস বিন মালিকের হাদিস থেকে ১২২৪৫ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি", এবং তিনি তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করেছেন। এর সনদ সহীহ, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
পরবর্তীগুলো দেখুন।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর বাণী: "আমি এবং কিয়ামত প্রেরিত হয়েছি", বলা হয়েছে যে এটি সাথে থাকার (মা'ইয়্যাহ) কারণে জবর (নাসাব) হয়েছে; আর একে সংযোজক (আতফ) হিসেবে ধরা দূরহ, কারণ কিয়ামতকে 'প্রেরণ' (বা'স) করা গুণের সাথে গুণান্বিত করা যায় না। সম্ভবত যারা সংযোজক (আতফ) করা জায়েজ বলেছেন তারা 'প্রেরণ' বা 'বা'স' শব্দের অর্থ করেছেন 'সৃষ্টি বা নির্ধারণ করা'। আবার বলা হয়েছে: সংযোজক (আতফ)-এর বর্ণনাটিই প্রসিদ্ধ, আর মহান আল্লাহ তায়ালা সবচেয়ে ভালো জানেন।
তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই উপক্রম হয়েছিল": অর্থাৎ বিষয়টি এমন ছিল যে—তর্জনী—মধ্যমার আগে চলে যাওয়ার নিকটবর্তী হয়েছিল। অর্থাৎ: কিয়ামতও তেমনি আমার আগে চলে আসার নিকটবর্তী হয়েছিল।