. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং যারা তা অস্বীকার করেছেন তাদের মধ্যে এই উক্তির মাধ্যমে সমন্বয় করা সম্ভব যে: যারা (আজানে) ঘুরে দাঁড়ানো সাব্যস্ত করেছেন তারা মাথা ঘোরানো বুঝিয়েছেন, আর যারা তা অস্বীকার করেছেন তারা পুরো শরীর ঘোরানো বুঝিয়েছেন।
আর হাকিম ১/২০২ এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (১৮০৬) ও (২৩১৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে তিরমিযী (১৯৭), আবু আওয়ানা ২/৪৮ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২২/(২৪৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: আবু জুহাইফার হাদিসটি হাসান সহীহ এবং আলেমদের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; তারা মুয়াজ্জিনের জন্য আজানের সময় দুই কানে দুই আঙুল প্রবেশ করানো মুস্তাহাব মনে করেন। আর কিছু আলেম বলেছেন: ইকামতের সময়ও সে তার দুই কানে দুই আঙুল প্রবেশ করাবে, এবং এটি ইমাম আওযায়ীর অভিমত।
আর এটি সংক্ষেপে বুখারী (৬৩৪), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৮/২২০ ও "আল-কুবরা" (৯৮২৭) এবং ইবনে হিব্বান (২৩৮২) গ্রন্থে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা ঘুরে দাঁড়ানো এবং দুই কানে আঙুল প্রবেশ করানোর বিষয়টি উল্লেখ করেননি।
আর এটি ইবনে খুযায়মা (৩৮৭), আবু আওয়ানা ১/৩২৯ ও ৩৩০ এবং ২/৪৮ ও ৪৯, তাবারানী "আল-কাবীর" ২২/২৫২ এবং হাকিম ১/২০২ গ্রন্থে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: তারা উভয়ে (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তারা এতে কানে আঙুল প্রবেশ করানো এবং আজানে ঘুরে দাঁড়ানোর বিষয়টি উল্লেখ করেননি। এটি তাদের উভয়ের শর্তানুসারে সহীহ এবং এ দুটি সুন্নাত হিসেবে সাব্যস্ত।
আর এটি পূর্ণাঙ্গ এবং সংক্ষিপ্তভাবে আবু বকর ইবনে আবী শায়বা ১/২০৯ ও ২১০, বুখারী (৬৩৩), মুসলিম (৫০৩) (২৫১), আবু দাউদ (৫২০), ইবনে মাজাহ (৭১১), ইবনে খুযায়মা (৩৮৮), আবু আওয়ানা ১/৩২৯ ও ২/৫০, তাবারানী "আল-কাবীর" ২২/(২৪৭), (২৫৩), (২৬৬), (২৬৭), (২৮৯), (২৯২), (৩০০), (৩০২), (৩০৩), (৩০৬), (৩০৭), (৩০৯), (৩১০) ও (৩১১), বাইহাকী ১/৩৯৬ ও ২/২৭০ এবং ইবনুল আসীর "উসদুল গাবাহ" ৬/৪৮ গ্রন্থে আউন ইবনে আবু জুহাইফার বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারী ঘুরে দাঁড়ানো এবং কানে আঙুল প্রবেশ করানোর কথা উল্লেখ করেননি। =