18755 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ وَهْبٍ السُّوَائِيِّ: أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْأَبْطَحِ الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ (1).
18756 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: رَأَيْتُ أَبِي اشْتَرَى حَجَّامًا، فَأَمَرَ بِالْمَحَاجِمِ، فَكُسِرَتْ، قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ، وَثَمَنِ الْكَلْبِ، وَكَسْبِ الْبَغِيِّ، وَلَعَنَ الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ، وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ، وَلَعَنَ الْمُصَوِّرَ (2).--------------------------------------------
= الحديث، فقال: حديث ابن الأقمر، لا أعلم أحداً رواه غير علي بن الأقمر.
وفي الباب: عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وقد سلف برقم (6549)، وانظر شرحه هناك.
قال السندي: قوله: لا آكل مُتَّكِئاً، قيل: ليس المراد بالمتكئ هو المائل المعتمد على أحد شقيه، بل المراد المستوي على وطاءٍ تحته. وقيل: المتمكن في الجلوس المتربع والمستند ظهره إلى شيء، أو الواضع إحدى يديه على الأرض، وكل ذلك منهيٌّ عنه عند الأكل.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وإسرائيل سماعه من جده أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه.
وهو مكرر في قسمه الأول برقم (18750)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري.
وقد سلف مطولاً برقم (18743).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (1043) (1045)، وأبو بكر بن أبي =
18756 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: رَأَيْتُ أَبِي اشْتَرَى حَجَّامًا، فَأَمَرَ بِالْمَحَاجِمِ، فَكُسِرَتْ، قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ، وَثَمَنِ الْكَلْبِ، وَكَسْبِ الْبَغِيِّ، وَلَعَنَ الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ، وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ، وَلَعَنَ الْمُصَوِّرَ (2).--------------------------------------------
= الحديث، فقال: حديث ابن الأقمر، لا أعلم أحداً رواه غير علي بن الأقمر.
وفي الباب: عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وقد سلف برقم (6549)، وانظر شرحه هناك.
قال السندي: قوله: لا آكل مُتَّكِئاً، قيل: ليس المراد بالمتكئ هو المائل المعتمد على أحد شقيه، بل المراد المستوي على وطاءٍ تحته. وقيل: المتمكن في الجلوس المتربع والمستند ظهره إلى شيء، أو الواضع إحدى يديه على الأرض، وكل ذلك منهيٌّ عنه عند الأكل.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وإسرائيل سماعه من جده أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه.
وهو مكرر في قسمه الأول برقم (18750)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري.
وقد سلف مطولاً برقم (18743).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (1043) (1045)، وأبو بكر بن أبي =
১৮৭৫৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আহমদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, আবু ইসহাক থেকে, তিনি ওয়াহব আস-সুওয়াই থেকে বর্ণনা করেন: তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আবতাহ নামক স্থানে আসরের নামাজ দুই রাকাত পড়েছেন (১)।
১৮৭৫৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আওন বিন আবি জুহাইফা, তিনি বলেন: আমি আমার বাবাকে দেখলাম তিনি একজন ক্ষৌরকার (রক্তমোক্ষণকারী) ক্রয় করলেন, এরপর তিনি তার রক্তমোক্ষণ সরঞ্জামসমূহ (শিঙা) নিয়ে আসার নির্দেশ দিলেন এবং সেগুলো ভেঙে ফেলা হলো। তিনি (আওন) বলেন: আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রক্তের মূল্য, কুকুরের মূল্য এবং ব্যভিচারিণীর উপার্জনকে নিষিদ্ধ করেছেন; আর তিনি অভিশাপ দিয়েছেন উল্কি অঙ্কনকারী নারীকে এবং যার শরীরে উল্কি অঙ্কন করা হয় তাকে, সুদখোরকে এবং সুদ প্রদানকারীকে; আর তিনি অভিশাপ দিয়েছেন প্রতিকৃতি তৈরিকারীকে (২)।--------------------------------------------
= হাদিসটি, তিনি বলেছেন: এটি ইবনুল আকমারের হাদিস, আলি বিন আল-আকমার ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।
আর এই অধ্যায়ে: আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৬৫৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা দেখুন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমি হেলান দিয়ে খাই না", বলা হয়েছে: হেলান দিয়ে খাওয়া বলতে কেবল এক পাশে কাত হয়ে ভর দিয়ে থাকাকে বোঝানো হয়নি, বরং বিছানা বা গদির ওপর স্থির হয়ে সমানভাবে বসাকেও বোঝানো হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: বাবু হয়ে জাঁকিয়ে বসা এবং পিঠ কোনো কিছুর সাথে ঠেকিয়ে রাখা, অথবা এক হাত মাটির ওপর রাখা; খাওয়ার সময় এর সবই নিষিদ্ধ।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ, আর ইসরাঈল তাঁর দাদা আবু ইসহাক থেকে যা শুনেছেন তা অত্যন্ত নিখুঁত, কারণ তিনি তাঁর সাথে সার্বক্ষণিক থাকতেন।
এটি এর প্রথম অংশে ১৮৭৫০ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে, তবে এখানে আহমদের শায়খ (শিক্ষক) হলেন আবু আহমদ মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-জুবাইরি।
এবং এটি পূর্বে ১৮৭৪৩ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে তায়ালিসি (১০৪৩) (১০৪৫) এবং আবু বকর বিন আবি =
১৮৭৫৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আওন বিন আবি জুহাইফা, তিনি বলেন: আমি আমার বাবাকে দেখলাম তিনি একজন ক্ষৌরকার (রক্তমোক্ষণকারী) ক্রয় করলেন, এরপর তিনি তার রক্তমোক্ষণ সরঞ্জামসমূহ (শিঙা) নিয়ে আসার নির্দেশ দিলেন এবং সেগুলো ভেঙে ফেলা হলো। তিনি (আওন) বলেন: আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রক্তের মূল্য, কুকুরের মূল্য এবং ব্যভিচারিণীর উপার্জনকে নিষিদ্ধ করেছেন; আর তিনি অভিশাপ দিয়েছেন উল্কি অঙ্কনকারী নারীকে এবং যার শরীরে উল্কি অঙ্কন করা হয় তাকে, সুদখোরকে এবং সুদ প্রদানকারীকে; আর তিনি অভিশাপ দিয়েছেন প্রতিকৃতি তৈরিকারীকে (২)।--------------------------------------------
= হাদিসটি, তিনি বলেছেন: এটি ইবনুল আকমারের হাদিস, আলি বিন আল-আকমার ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।
আর এই অধ্যায়ে: আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৬৫৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা দেখুন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমি হেলান দিয়ে খাই না", বলা হয়েছে: হেলান দিয়ে খাওয়া বলতে কেবল এক পাশে কাত হয়ে ভর দিয়ে থাকাকে বোঝানো হয়নি, বরং বিছানা বা গদির ওপর স্থির হয়ে সমানভাবে বসাকেও বোঝানো হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: বাবু হয়ে জাঁকিয়ে বসা এবং পিঠ কোনো কিছুর সাথে ঠেকিয়ে রাখা, অথবা এক হাত মাটির ওপর রাখা; খাওয়ার সময় এর সবই নিষিদ্ধ।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ, আর ইসরাঈল তাঁর দাদা আবু ইসহাক থেকে যা শুনেছেন তা অত্যন্ত নিখুঁত, কারণ তিনি তাঁর সাথে সার্বক্ষণিক থাকতেন।
এটি এর প্রথম অংশে ১৮৭৫০ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে, তবে এখানে আহমদের শায়খ (শিক্ষক) হলেন আবু আহমদ মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-জুবাইরি।
এবং এটি পূর্বে ১৮৭৪৩ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে তায়ালিসি (১০৪৩) (১০৪৫) এবং আবু বকর বিন আবি =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 49)