. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "السنن" 7/ 49 من طريق شعبة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" أيضاً (2089) من طريق أبي عامر العَقَدي، ثلاثتهم عن سفيان، به.
وأخرجه الطيالسي (1047)، وابن أبي شيبة في "المصنف" 8/ 314 - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 22/ (345)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 196 - والبخاري (5399)، والترمذي (1830)، والنسائي في "الكبرى" (6742)، وأبو يعلى (884)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 274، وفي "شرح مشكل الآثار" (2090) (2091)، والطبراني في "الكبير" 22/ (345) (346) (347) (348) (349)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ص 197، وتمام الرازي في "فوائده" (1423) (الروض البسام)، والبيهقي في "السنن" 7/ 49، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 7/ 414 من طرق عن علي ابن الأقمر، به.
وسيرد (18764) و (18766).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 274 من طريق محمد بن خزيمة وحجاج، وفي "شرح مشكل الآثار" (2090) من طريق حجاج بن منهال، وسعيد بن منصور، وسهل بن بكار، والطبراني في "الكبير" 22/ (346)، والبيهقي في "السنن" 7/ 49 من طريق مسدد، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ص 196 من طريق عاصم بن علي، ستتهم عن أبي عوانة، عن رقبة ابن مصقلة، عن علي بن الأقمر، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (254)، وفي "الأوسط" (3696) من طريق محمد بن عيسى ابن الطباع، عن أبي عوانة، عن رقبة بن مصقلة، عن علي بن الأقمر، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبي جحيفة، قال … الحديث.
وقال في "الأوسط": لم يُدْخِلْ في هذا الحديث بين علي بن الأقمر وبين أبي جحيفة عونَ بن أبي جحيفة إلا محمد بن عيسى الطباع، ورواه جماعة عن أبي عوانة، عن رقبة، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة.
وقال الترمذي في "العلل": سألت محمداً (يعني البخاري) عن هذا =
= "السنن" 7/ 49 من طريق شعبة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" أيضاً (2089) من طريق أبي عامر العَقَدي، ثلاثتهم عن سفيان، به.
وأخرجه الطيالسي (1047)، وابن أبي شيبة في "المصنف" 8/ 314 - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 22/ (345)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 196 - والبخاري (5399)، والترمذي (1830)، والنسائي في "الكبرى" (6742)، وأبو يعلى (884)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 274، وفي "شرح مشكل الآثار" (2090) (2091)، والطبراني في "الكبير" 22/ (345) (346) (347) (348) (349)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ص 197، وتمام الرازي في "فوائده" (1423) (الروض البسام)، والبيهقي في "السنن" 7/ 49، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 7/ 414 من طرق عن علي ابن الأقمر، به.
وسيرد (18764) و (18766).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 274 من طريق محمد بن خزيمة وحجاج، وفي "شرح مشكل الآثار" (2090) من طريق حجاج بن منهال، وسعيد بن منصور، وسهل بن بكار، والطبراني في "الكبير" 22/ (346)، والبيهقي في "السنن" 7/ 49 من طريق مسدد، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ص 196 من طريق عاصم بن علي، ستتهم عن أبي عوانة، عن رقبة ابن مصقلة، عن علي بن الأقمر، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (254)، وفي "الأوسط" (3696) من طريق محمد بن عيسى ابن الطباع، عن أبي عوانة، عن رقبة بن مصقلة، عن علي بن الأقمر، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبي جحيفة، قال … الحديث.
وقال في "الأوسط": لم يُدْخِلْ في هذا الحديث بين علي بن الأقمر وبين أبي جحيفة عونَ بن أبي جحيفة إلا محمد بن عيسى الطباع، ورواه جماعة عن أبي عوانة، عن رقبة، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة.
وقال الترمذي في "العلل": سألت محمداً (يعني البخاري) عن هذا =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= শু'বার সূত্রে "আস-সুনান" ৭/ ৪৯, এবং আত-তাহাবীও "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (২০৮৯) আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে; তারা তিনজনই সুফইয়ান থেকে, এই সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১০৪৭), এবং ইবনে আবি শায়বাহ "আল-মুসান্নাফ" ৮/ ৩১৪-তে - এবং তাঁর সূত্রে আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/ (৩৪৫)-এ, এবং আবুশ শায়খ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" পৃষ্ঠা ১৯৬-এ - এবং আল-বুখারী (৫৩৯৯), আত-তিরমিযী (১৮৩০), আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (৬৭৪২)-এ, আবু ইয়ালা (৮৮৪), আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ২৭৪-এ, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (২০৯০) (২০৯১)-এ, আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/ (৩৪৫) (৩৪৬) (৩৪৭) (৩৪৮) (৩৪৯)-এ, আবুশ শায়খ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" পৃষ্ঠা ১৯৭-এ, এবং তামাম আর-রাযী তাঁর "ফাওয়াইদ" (১৪২৩) (আর-রাওদ আল-বাসসাম)-এ, আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ৭/ ৪৯-এ, এবং আল-খতিব আল-বাগদাদী তাঁর "তারিখ"-এ ৭/ ৪১৪-এ আলী ইবনুল আকমারের বিভিন্ন সূত্রে, এই সূত্রে।
এবং সামনে আসবে (১৮৭৬৪) ও (১৮৭৬৬)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ২৭৪-এ মুহাম্মাদ ইবনে খুযাইমাহ ও হাজ্জাজের সূত্রে, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (২০৯০)-এ হাজ্জাজ ইবন মিনহাল, সাঈদ ইবনে মানসুর ও সাহল ইবনে বাককারের সূত্রে, এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/ (৩৪৬)-এ, এবং আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ৭/ ৪৯-এ মুসাদ্দাদের সূত্রে, এবং আবুশ শায়খ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" পৃষ্ঠা ১৯৬-এ আসিম ইবনে আলীর সূত্রে; তাঁরা ছয়জনই আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি রাকাবাহ ইবনে মাসকালাহ থেকে, তিনি আলী ইবনুল আকমার থেকে, এই সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/ (২৫৪)-এ, এবং "আল-আওসাত" (৩৬৯৬)-এ মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনুত তাব্বার সূত্রে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি রাকাবাহ ইবনে মাসকালাহ থেকে, তিনি আলী ইবনুল আকমার থেকে, তিনি আউন ইবনে আবি জুহাইফাহ থেকে, তিনি আবু জুহাইফাহ থেকে, তিনি বলেন … হাদিস।
এবং তিনি "আল-আওসাত"-এ বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আত-তাব্বা ব্যতীত আর কেউ এই হাদিসে আলী ইবনুল আকমার এবং আবু জুহাইফাহ-এর মাঝে আউন ইবনে আবি জুহাইফাহ-কে উল্লেখ করেননি, আর একদল বর্ণনাকারী এটি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি রাকাবাহ থেকে, তিনি আলী ইবনুল আকমার থেকে, তিনি আবু জুহাইফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তিরমিযী "আল-ইলাল"-এ বলেছেন: আমি মুহাম্মাদকে (অর্থাৎ আল-বুখারীকে) এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি =
= শু'বার সূত্রে "আস-সুনান" ৭/ ৪৯, এবং আত-তাহাবীও "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (২০৮৯) আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে; তারা তিনজনই সুফইয়ান থেকে, এই সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১০৪৭), এবং ইবনে আবি শায়বাহ "আল-মুসান্নাফ" ৮/ ৩১৪-তে - এবং তাঁর সূত্রে আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/ (৩৪৫)-এ, এবং আবুশ শায়খ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" পৃষ্ঠা ১৯৬-এ - এবং আল-বুখারী (৫৩৯৯), আত-তিরমিযী (১৮৩০), আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (৬৭৪২)-এ, আবু ইয়ালা (৮৮৪), আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ২৭৪-এ, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (২০৯০) (২০৯১)-এ, আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/ (৩৪৫) (৩৪৬) (৩৪৭) (৩৪৮) (৩৪৯)-এ, আবুশ শায়খ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" পৃষ্ঠা ১৯৭-এ, এবং তামাম আর-রাযী তাঁর "ফাওয়াইদ" (১৪২৩) (আর-রাওদ আল-বাসসাম)-এ, আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ৭/ ৪৯-এ, এবং আল-খতিব আল-বাগদাদী তাঁর "তারিখ"-এ ৭/ ৪১৪-এ আলী ইবনুল আকমারের বিভিন্ন সূত্রে, এই সূত্রে।
এবং সামনে আসবে (১৮৭৬৪) ও (১৮৭৬৬)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ২৭৪-এ মুহাম্মাদ ইবনে খুযাইমাহ ও হাজ্জাজের সূত্রে, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (২০৯০)-এ হাজ্জাজ ইবন মিনহাল, সাঈদ ইবনে মানসুর ও সাহল ইবনে বাককারের সূত্রে, এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/ (৩৪৬)-এ, এবং আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ৭/ ৪৯-এ মুসাদ্দাদের সূত্রে, এবং আবুশ শায়খ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" পৃষ্ঠা ১৯৬-এ আসিম ইবনে আলীর সূত্রে; তাঁরা ছয়জনই আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি রাকাবাহ ইবনে মাসকালাহ থেকে, তিনি আলী ইবনুল আকমার থেকে, এই সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/ (২৫৪)-এ, এবং "আল-আওসাত" (৩৬৯৬)-এ মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনুত তাব্বার সূত্রে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি রাকাবাহ ইবনে মাসকালাহ থেকে, তিনি আলী ইবনুল আকমার থেকে, তিনি আউন ইবনে আবি জুহাইফাহ থেকে, তিনি আবু জুহাইফাহ থেকে, তিনি বলেন … হাদিস।
এবং তিনি "আল-আওসাত"-এ বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আত-তাব্বা ব্যতীত আর কেউ এই হাদিসে আলী ইবনুল আকমার এবং আবু জুহাইফাহ-এর মাঝে আউন ইবনে আবি জুহাইফাহ-কে উল্লেখ করেননি, আর একদল বর্ণনাকারী এটি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি রাকাবাহ থেকে, তিনি আলী ইবনুল আকমার থেকে, তিনি আবু জুহাইফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তিরমিযী "আল-ইলাল"-এ বলেছেন: আমি মুহাম্মাদকে (অর্থাৎ আল-বুখারীকে) এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 48)