18745 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ - حَدَّثَنِي أَبُو جُحَيْفَةَ: أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ أَشْبَهَ النَّاسِ بِهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ (1).--------------------------------------------
= وفي الباب في التبرك بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أنس، سلف برقم (12401).
وعن المِسور ومروان بن الحكم في قصة الحديبية سيرد (18910) وفيه: لا يتوضأ وضوءاً إلا ابتدروه …
قال السندي: قوله: بالهاجرة، أي: وقت اشتداد الحَرِّ نصف النهار.
"من فضل وضوئه" الظاهر أن المراد به المستعمل في أعضائه الشريفة صلى الله عليه وسلم. ويحتمل أن المراد ما بقي في الإناء بعد الوضوء.
وقال الحافظ في "الفتح" 1/ 295: وفيه دلالة بَيِّنَةٌ على طهارة الماء المستعمل.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه أبو يعلى (885)، والطبراني في "الكبير" (2548) من طريق يزيد ابن هارون بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (890)، والبخاري (3543) و (3544)، ومسلم (2343)، والترمذي في "جامعه" (2827) و (3777)، وفي "العلل" 2/ 868 - 869، والنسائي في "الكبرى" (8162)، والطبراني في "الكبير" (2544) (2546) (2547) (2549) والحاكم 3/ 168، وتمام الرازي في "فوائده" (الروض البسام) (1489)، والذهبي في "معجم شيوخه" 2/ 65، من طرق عن إسماعيل، به. قال الترمذي عقب الرواية (3777): هذا حديثٌ حسن صحيح.
وعند البخاري (3544)، والترمذي (2826) زيادة لفظها عند البخاري: وكان أبيض قد شمط، وأمر لنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم بثلاث عشرة قلوصاً. قال: =
= وفي الباب في التبرك بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أنس، سلف برقم (12401).
وعن المِسور ومروان بن الحكم في قصة الحديبية سيرد (18910) وفيه: لا يتوضأ وضوءاً إلا ابتدروه …
قال السندي: قوله: بالهاجرة، أي: وقت اشتداد الحَرِّ نصف النهار.
"من فضل وضوئه" الظاهر أن المراد به المستعمل في أعضائه الشريفة صلى الله عليه وسلم. ويحتمل أن المراد ما بقي في الإناء بعد الوضوء.
وقال الحافظ في "الفتح" 1/ 295: وفيه دلالة بَيِّنَةٌ على طهارة الماء المستعمل.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه أبو يعلى (885)، والطبراني في "الكبير" (2548) من طريق يزيد ابن هارون بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (890)، والبخاري (3543) و (3544)، ومسلم (2343)، والترمذي في "جامعه" (2827) و (3777)، وفي "العلل" 2/ 868 - 869، والنسائي في "الكبرى" (8162)، والطبراني في "الكبير" (2544) (2546) (2547) (2549) والحاكم 3/ 168، وتمام الرازي في "فوائده" (الروض البسام) (1489)، والذهبي في "معجم شيوخه" 2/ 65، من طرق عن إسماعيل، به. قال الترمذي عقب الرواية (3777): هذا حديثٌ حسن صحيح.
وعند البخاري (3544)، والترمذي (2826) زيادة لفظها عند البخاري: وكان أبيض قد شمط، وأمر لنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم بثلاث عشرة قلوصاً. قال: =
১৮৭৪৫ - ইয়াজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসমাইল—অর্থাৎ ইবনে খালিদ—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবু জুহাইফা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, আর মানুষের মধ্যে হাসান ইবনে আলী তাঁর সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন (১)।--------------------------------------------
= এবং এই অনুচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিদর্শনের মাধ্যমে বরকত অর্জনের বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১২৪০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং হুদায়বিয়ার ঘটনায় মিসওয়ার ও মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যা সামনে আসবে (১৮৯১০), আর তাতে রয়েছে: তিনি ওযুর পানি ব্যবহার করলে তারা তা নেওয়ার জন্য প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতো …
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি ‘বিল-হাজিরাহ’ অর্থ: দ্বিপ্রহরে প্রখর উত্তাপের সময়।
"তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি থেকে"—প্রকাশ্যত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মানিত অঙ্গসমূহ থেকে ব্যবহৃত হয়েছে। আর এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওযুর পর পাত্রে যা অবশিষ্ট ছিল।
হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ১/২৯৫-এ বলেন: এতে ব্যবহৃত পানির পবিত্রতার ওপর সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন।
আবু ইয়ালা (৮৮৫) এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’-এ (২৫৪৮) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদি (৮৯০), বুখারী (৩৫৪৩) ও (৩৫৪৪), মুসলিম (২৩৪৩), তিরমিযী তাঁর ‘জামে’-তে (২৮২৭) ও (৩৭৭৭), এবং ‘আল-ইলাল’-এ ২/৮৬৮ - ৮৬৯, নাসায়ী ‘আল-কুবরা’-তে (৮১৬২), তাবারানি ‘আল-কাবীর’-এ (২৫৪৪) (২৫৪৬) (২৫৪৭) (২৫৪৯), হাকিম ৩/১৬৮, তাম্মাম আর-রাজি তাঁর ‘ফাওয়ায়েদ’ (আর-রাওদ আল-বাসসাম)-এ (১৪৮৯) এবং যাহাবী তাঁর ‘মুজামু শুয়ুখিহি’ ২/৬৫-তে ইসমাইলের বিভিন্ন সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী ৩৭৭৭ নম্বর বর্ণনার শেষে বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
বুখারী (৩৫৪৪) এবং তিরমিযীর (২৮২৬) বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, যার শব্দাবলী বুখারীর নিকট এইরূপ: তিনি গৌরবর্ণের ছিলেন যার চুল পেকে সাদা হয়েছিল, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জন্য তেরোটি মাদী উট প্রদানের নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি বলেন: =
= এবং এই অনুচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিদর্শনের মাধ্যমে বরকত অর্জনের বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১২৪০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং হুদায়বিয়ার ঘটনায় মিসওয়ার ও মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যা সামনে আসবে (১৮৯১০), আর তাতে রয়েছে: তিনি ওযুর পানি ব্যবহার করলে তারা তা নেওয়ার জন্য প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতো …
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি ‘বিল-হাজিরাহ’ অর্থ: দ্বিপ্রহরে প্রখর উত্তাপের সময়।
"তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি থেকে"—প্রকাশ্যত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মানিত অঙ্গসমূহ থেকে ব্যবহৃত হয়েছে। আর এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওযুর পর পাত্রে যা অবশিষ্ট ছিল।
হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ১/২৯৫-এ বলেন: এতে ব্যবহৃত পানির পবিত্রতার ওপর সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন।
আবু ইয়ালা (৮৮৫) এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’-এ (২৫৪৮) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদি (৮৯০), বুখারী (৩৫৪৩) ও (৩৫৪৪), মুসলিম (২৩৪৩), তিরমিযী তাঁর ‘জামে’-তে (২৮২৭) ও (৩৭৭৭), এবং ‘আল-ইলাল’-এ ২/৮৬৮ - ৮৬৯, নাসায়ী ‘আল-কুবরা’-তে (৮১৬২), তাবারানি ‘আল-কাবীর’-এ (২৫৪৪) (২৫৪৬) (২৫৪৭) (২৫৪৯), হাকিম ৩/১৬৮, তাম্মাম আর-রাজি তাঁর ‘ফাওয়ায়েদ’ (আর-রাওদ আল-বাসসাম)-এ (১৪৮৯) এবং যাহাবী তাঁর ‘মুজামু শুয়ুখিহি’ ২/৬৫-তে ইসমাইলের বিভিন্ন সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী ৩৭৭৭ নম্বর বর্ণনার শেষে বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
বুখারী (৩৫৪৪) এবং তিরমিযীর (২৮২৬) বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, যার শব্দাবলী বুখারীর নিকট এইরূপ: তিনি গৌরবর্ণের ছিলেন যার চুল পেকে সাদা হয়েছিল, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জন্য তেরোটি মাদী উট প্রদানের নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি বলেন: =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 42)