عَمَّنْ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَعْلَيْهِ (1).
18736 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ السُّدِّيِّ، حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْنِ مَخْصُوفَيْنِ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن عمرو ابن حُرَيث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير السُدِّيِّ -وهو إسماعيل ابن عبد الرحمن- مختلف فيه، وهو حسن الحديث. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 415 عن وكيع، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.
وله شاهد من حديث أنس سلف برقم (11976) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(2) حديث صحيح لغيره دون قوله: مخصوفين، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9805)، وأبو يعلى (1465) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (1505)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (285)، والترمذي في "الشمائل" (76)، والنسائي في "الكبرى" (9804)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 512، وابن قانع في "معجمه" 2/ 202 - 203 من طرق عن سفيان، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9803)، وأبو يعلى في "مسنده" (1466)، وفي "معجم شيوخه" (235)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 135 من طريق أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عمن سمع عمرو بن =
...যিনি আমর ইবনে হুরাইসকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করেছেন (১)।
১৮৭৩৬ - আব্দুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আস-সুদ্দী থেকে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আমর ইবনে হুরাইসকে বলতে শুনেছেন তিনি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তালি দেওয়া এক জোড়া জুতা পরে সালাত আদায় করতে দেখেছি (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার সূত্রে সহীহ), আর এই সনদটি আমর ইবনে হুরাইস থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট বা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ। তবে সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী, কেবল সুদ্দী—যিনি ইসমাঈল ইবনে আব্দুর রহমান—তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
ইবনে আবি শায়বা (২/৪১৫) ওয়াকী'র সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী অংশ দেখুন।
আনাস (রা.) বর্ণিত হাদীসে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা পূর্বে ১১৯৭৬ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(২) 'মাখসুফাইন' (তালি দেওয়া) শব্দটুকু ছাড়া হাদীসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি'। এই সনদটিও পূর্বের ন্যায় যঈফ, তবে এখানে ইমাম আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী।
নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৯৮০৫) গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা (১৪৬৫) আব্দুর রহমানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (১৫০৫) গ্রন্থে, আব্দ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (২৮৫) গ্রন্থে, তিরমিযী 'আশ-শামাইল' (৭৬) গ্রন্থে, নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৮০৪) গ্রন্থে, ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৫১২) গ্রন্থে এবং ইবনে কানি' তাঁর 'মুজাম' (২/২০২ - ২০৩) গ্রন্থে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৯৮০৩) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' (১৪৬৬) ও 'মুজামু শুয়ুখিহি' (২৩৫) গ্রন্থে এবং আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী' (পৃষ্ঠা ১৩৫) গ্রন্থে আবু আহমাদ আয-যুবাইরীর সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি এমন ব্যক্তি থেকে যিনি আমর ইবনে = শুনতে পেয়েছেন...

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 34)