18737 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَجَّاجِ الْمُحَارِبِيِّ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ (1): {لَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} [التكوير: 15 - 16] (2).
18738 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ فِي الْفَجْرِ {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} (3).--------------------------------------------
= حريث، به. قال النسائي: هذا خطأ، والصواب الذي يليه. قلنا: يعني إسناد هذه الرواية.
قال السندي: قوله: مخصوفين، من خَصْف النعل، خَرْزُه.
(1) في (ظ 13): يقول، وهي نسخة في (س).
(2) حديث صحيح، الحجاج المحاربي: وهو ابن عاصم، انفرد بالرواية عنه شعبة، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": لا بأس به. وأبو الأسود: وهو سويد مولى عمرو بن حريث لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وقد توبعا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11650) -وهو في "التفسير" (670) - من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدولابي في "الكنى" 1/ 109 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، به. وتحرف فيه اسم أبي الأسود إلى أسود الثقفي.
وقد سلف برقم (18733).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد سلف برقم (18733).
১৮৭৩৭ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ আল-মুহারিবি থেকে, তিনি আবু আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আমর ইবনে হুরাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে সালাত আদায় করেছি, তখন তাঁকে পাঠ করতে শুনেছি: {আমি শপথ করছি পশ্চাতে অপসৃত নক্ষত্ররাজির। যা প্রবহমান ও অদৃশ্য হয়ে যায়} [আত-তাকওয়ীর: ১৫ - ১৬]।
১৮৭৩৮ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে সারি' থেকে, তিনি আমর ইবনে হুরাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফজরের সালাতে পাঠ করতে শুনেছি {এবং শপথ রাতের যখন তা অবসান হয়}।--------------------------------------------
= হুরাইস, তাঁর মাধ্যমে। নাসায়ি বলেছেন: এটি ভুল, এবং সঠিক হলো এর পরবর্তীটি। আমরা বলি: অর্থাৎ এই বর্ণনার সনদটি।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মাখসুফাইন" শব্দটি জুতার "খাসফ" অর্থাৎ তা সেলাই করা থেকে এসেছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩)-তে আছে: "ইয়াকুলু" (তিনি বলছেন), আর এটি একটি সংস্করণ (স)-তেও রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ। হাজ্জাজ আল-মুহারিবি: তিনি হলেন ইবনে আসিম, তাঁর থেকে কেবলমাত্র শু'বাহ বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শায়খ। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন সুওয়াইদ, আমর ইবনে হুরাইসের মুক্তদাস। বর্ণনাকারীগণ তাঁর থেকে কেবল দুইজনের কথা উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কথা উল্লেখ করেননি। হাফিজ 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুল (গৃহীত)। তবে তাঁরা উভয়েই সমর্থিত হয়েছেন এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১১৬৫০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—যা 'আত-তাফসীর' (৬৭০) গ্রন্থেও রয়েছে—মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে।
দাওলাবি 'আল-কুনা' (১/১০৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, এই সনদে। সেখানে আবু আল-আসওয়াদের নাম বিকৃত হয়ে আসওয়াদ আস-সাকাফি হয়ে গেছে।
এটি পূর্বে ১৮৭৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। এটি পূর্বে ১৮৭৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 35)