১৮৭২৪ - আমাদের নিকট হাসান ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট রাফে ইবনে সালামাহ - অর্থাৎ আল-আশজায়ি - এবং সালিম ইবনে আবিল জাদ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালামাহ ইবনে নুবাইত আল-আশজায়ি (১) আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তার পিতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছিলেন এবং তিনি হজ্জের সময় তার পিতার পেছনে আরোহী (২) ছিলেন...--------------------------------------------
= (৫৬৭২) সংক্ষেপে, এই শব্দে: আমার দাদা ও চাচা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন।
এবং এটি ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৮০৯) গ্রন্থে রিজকুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-হামমানি থেকে, তিনি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ও দাদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ ১৪/৩৭ গ্রন্থে আল-ফাদল ইবনে দুকাইন থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে নুবাইত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: [আমার পিতা] বলেছিলেন: শেষ রাতে ওঠো এবং সালাত আদায় করো, আর যদি না পারো তবে ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) ছেড়ো না।
এটি পূর্বে ১৮৭২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "এবং তা উচ্চকিত হবে না", অর্থাৎ: তা উপরে উঠবে না, প্রকাশ পাবে না এবং উপস্থিত হবে না।
(১) পাণ্ডুলিপি সমূহে, (ম) কপিতে এবং "আতরাফুল মুসনাদ" গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে; আর এটি এমন এক সনদ যা শক্তিশালী নয়। কারণ হাসান ইবনে মুসা সালিম ইবনে আবিল জাদকে পাননি, তাদের মৃত্যুর মাঝে ব্যবধান প্রায় একশত বছর। আর সালিমের পিতা আবু জাদ একজন মুখাদরাম, বলা হয় তাঁর সাহচর্য (সাহাবিয়াত) রয়েছে; তাঁর পক্ষে সালামাহ ইবনে নুবাইত থেকে বর্ণনা করা দূরহ বিষয়, অথচ তিনি পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী। প্রতীয়মান হয় যে সনদে আগে-পিছে (তাকদীম ও তাখীর) ঘটেছে, যা হয় মুসনাদের বর্ণনাকারীদের থেকে অথবা পাণ্ডুলিপি লেখকদের থেকে হয়েছে।
ইমাম বুখারী তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে (৩/৩০৫) উল্লেখ করেছেন যে, রাফে ইবনে সালামাহ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি সালিম থেকে শুনেছেন। এই ভিত্তিতে, সনদটি সঠিক হতে পারে যদি হাসান ইবনে মুসা এটি রাফে ইবনে সালামাহ আল-আশজায়ি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে নুবাইত থেকে বর্ণনা করে থাকেন।
কিন্তু আমাদের কাছে এমন কোনো উৎস নেই যা আমাদের এই বিষয়ে সঠিক পথের দিশা দেবে, আর আল্লাহই এ বিষয়ে ভালো জানেন। আশ্চর্যের বিষয় হলো হাফিজ ইবনে হাজার এটি "আতরাফুল মুসনাদ" গ্রন্থে পাণ্ডুলিপি সমূহের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং এর মধ্যে যে ত্রুটি রয়েছে সেদিকে কোনো ইঙ্গিত করেননি।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকায় 'রাদিফান' শব্দে রয়েছে।