18723 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ نُبَيْطٍ، قَالَ: كَانَ أَبِي وَجَدِّي وَعَمِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ.
قَالَ: قَالَ سَلَمَةُ: أَوْصَانِي أَبِي، بِصَلَاةِ السَّحَرِ، قُلْتُ: يَا أَبَةْ، إِنِّي لَا أُطِيقُهَا. قَالَ: فَانْظُرِ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ، فَلَا تَدَعَنَّهُمَا، وَلَا تَشْخَصْ (1) فِي الْفِتْنَةِ (2).--------------------------------------------
= بمنىً، فَحَمِدَ اللهَ، وأثنى عليه، ثم قال: … وذكره.
ورواية الفاكهي: مختصرة بلفظٍ: رأى النبيَّ يَخْطُبُ الناسَ بمِنىً.
وقد سلف برقم (18721).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2036).
وعن العداء بن خالد بن هوذة، سيرد 5/ 30.
وعن أبي بكرة نُفيع بن الحارث مطولاً، سيرد 5/ 37.
وعن عم أبي حُرَّة حنيفة الرَّقَاشي، مطولاً سيرد 5/ 72 - 73.
وعن مرة الهمداني، عن رجلٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سلف مختصراً (15886) وسيرد مطولاً 5/ 412.
قال السندي: قوله: أَحْرَمُ، أي: أكثر حرمة وأعظمها عند الله، بمعنى أن من لم يراع حرمته يكون إثمه اكبر من إثم من لم يراع حرمة غيره من الأيام.
فأي بلد أَحْرَمُ، قد يؤخذ من اسم التفضيل: حرمة المدينة المنورة، وأنَّ حرمتها دون حرمة مكة المشرفة.
(1) في (م) و (ق): كشخصين.
(2) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، وبسطنا القول فيه في الرواية (18721).
وأخرجه أحمد في "الزهد" ص 233، وفي "العلل ومعرفة الرجال" =
১৮৭২৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুর রহমান আবু ইয়াহইয়া আল-হিমানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনে নুবাইত, তিনি বলেন: আমার পিতা, দাদা এবং চাচা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন। তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফাতের সন্ধ্যায় একটি লাল উটের ওপর ভাষণ দিতে দেখেছি।
তিনি বলেন: সালামাহ বলেছেন: আমার পিতা আমাকে শেষ রাতের সালাত (তাহাজ্জুদ) আদায়ের অসিয়ত করেছেন। আমি বললাম: হে আব্বা, আমি এতে সক্ষম নই। তিনি বললেন: তবে ফজরের পূর্বের দুই রাকাতের প্রতি লক্ষ্য রেখো, তা কখনো ছেড়ো না। আর ফিতনার সময় বের হয়ো না (১) (২)।--------------------------------------------
= মিনায়; এরপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: ... এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।
আল-ফাকিহী-র বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তার শব্দ হলো: তিনি নবীকে মিনায় লোকেদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে দেখেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৮৭২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ২০৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আল-আদ্দা ইবনে খালিদ ইবনে হাওজাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/৩০ এ আসবে।
এবং আবু বাকরাহ নুফাই ইবনুল হারিস থেকে বিস্তারিতভাবে সামনে আসবে ৫/৩৭ এ।
এবং আবু হুররাহ হানিফা আর-রাকাশী-র চাচা থেকে বিস্তারিতভাবে সামনে আসবে ৫/৭২-৭৩ এ।
এবং মুররাহ আল-হামদানি থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, যা সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে (১৫৮৮৬) এবং বিস্তারিতভাবে সামনে আসবে ৫/৪১২ এ।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর কথা: 'সবচেয়ে সম্মানিত' (আহরাম), অর্থাৎ: আল্লাহর নিকট অধিক সম্মানিত ও মহান; এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি এর সম্মান রক্ষা করবে না, তার গুনাহ অন্য দিনের সম্মান রক্ষা না করার গুনাহের চেয়ে বেশি হবে।
সুতরাং কোন শহরটি অধিক সম্মানিত; শ্রেষ্ঠত্ববাচক বিশেষ্য থেকে এটি গ্রহণ করা যেতে পারে যে: মদীনা মুনাওয়ারাহ-র সম্মান, আর তার সম্মান মক্কা মুশাররাফাহ-র সম্মানের চেয়ে কম।
(১) পাণ্ডুলিপি 'ম' এবং 'ক' তে রয়েছে: 'দুই ব্যক্তির মতো'।
(২) সহীহ; তবে এই সনদটি তার অস্থিরতার (ইযতিরাব) কারণে দুর্বল, আমরা এ বিষয়ে ১৮৭২১ নম্বর বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
এবং আহমাদ এটি 'আয-যুহদ' পৃষ্ঠা ২৩৩ এবং 'আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল'-এ বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 21)