18716 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ وَاقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ مِنْ مَكَّةَ يَقُولُ لِمَكَّةَ (1): " وَاللهِ إِنَّكِ لَأَخْيَرُ أَرْضِ اللهِ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللهِ إِلَى اللهِ عز وجل، وَلَوْلَا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ " (2).--------------------------------------------
= الزهري إلا الدراوردي.
وقد أشار الحافظ في "الإصابة" (في ترجمة عبد الله بن عدي) إلى هذا الإسناد، وقال: والمحفوظ الأول. قلنا: يعني رواية مَنْ رواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عدي.
وقد تحرف في مطبوع الحاكم: "عمه" إلى "عمر".
ورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -كما سيأتي في تخريج الرواية رقم (18718) - وهو وهم كذلك، نبَّه عليه الترمذي في عقب الرواية رقم (3925)، وأبو حاتم وأبو زرعة في "العلل" 1/ 280.
وفي الباب عن ابن عباس عند الترمذي (3926) وحسَّنه، وصححه ابن حبان (3709)، والحاكم 1/ 486.
قال السندي: قوله بالحَزْوَرة؛ هو بحاء مهملة وزايٌ وفي "النهاية" بوزن قَسْوَرَة: موضع بمكة، وقد ضبطه بعضهم بتشديد الواو مع فتح الحاء والزاي والواو.
منكِ: بكسر الكاف على خطاب الأرض، والمقصود إفهام الحاضرين فضلَ تلك البقعة، والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 13) بمكة، وهي نسخة في (س).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيَّه روى له أصحاب السنن سوى أبي داود. يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم بن =
= الزهري إلا الدراوردي.
وقد أشار الحافظ في "الإصابة" (في ترجمة عبد الله بن عدي) إلى هذا الإسناد، وقال: والمحفوظ الأول. قلنا: يعني رواية مَنْ رواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عدي.
وقد تحرف في مطبوع الحاكم: "عمه" إلى "عمر".
ورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -كما سيأتي في تخريج الرواية رقم (18718) - وهو وهم كذلك، نبَّه عليه الترمذي في عقب الرواية رقم (3925)، وأبو حاتم وأبو زرعة في "العلل" 1/ 280.
وفي الباب عن ابن عباس عند الترمذي (3926) وحسَّنه، وصححه ابن حبان (3709)، والحاكم 1/ 486.
قال السندي: قوله بالحَزْوَرة؛ هو بحاء مهملة وزايٌ وفي "النهاية" بوزن قَسْوَرَة: موضع بمكة، وقد ضبطه بعضهم بتشديد الواو مع فتح الحاء والزاي والواو.
منكِ: بكسر الكاف على خطاب الأرض، والمقصود إفهام الحاضرين فضلَ تلك البقعة، والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 13) بمكة، وهي نسخة في (س).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيَّه روى له أصحاب السنن سوى أبي داود. يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم بن =
১৮৭১৬ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন সালিহ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল হামরা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কার হাজওয়ারা নামক স্থানে দাঁড়িয়ে মক্কাকে উদ্দেশ্য করে বলতে শুনেছেন: "আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর জমিনের মধ্যে সর্বোত্তম ভূমি এবং আল্লাহর নিকট আল্লাহর সবচেয়ে প্রিয় ভূমি, আর আমাকে যদি তোমার থেকে বের করে দেওয়া না হতো তবে আমি বের হতাম না।"--------------------------------------------
= যুহরী, তবে দারাওয়ারদী ব্যতীত।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (আব্দুল্লাহ ইবনে আদির জীবনীতে) এই সনদের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: সংরক্ষিত হলো প্রথমটি। আমরা বলি: অর্থাৎ যারা এটি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আদি থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনা।
হাকিমের মুদ্রিত কপিতে "তার চাচা" শব্দটি "উমর" হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
মুহাম্মাদ ইবনে আমর এটি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন - যেমনটি সামনে ১৮৭১৮ নম্বর বর্ণনার বিশ্লেষণে আসবে - আর এটিও একটি ভ্রম, তিরমিযী ৩৯২৫ নম্বর বর্ণনার শেষে এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং আবু হাতিম ও আবু যুরআ 'আল-ইলাল' ১/২৮০ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন।
এই অধ্যায়ে তিরমিযীতে (৩৯২৬) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি একে হাসান বলেছেন, আর ইবনে হিব্বান (৩৭০৯) ও হাকিম ১/৪৮৬ এ একে সহীহ বলেছেন।
সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা 'হাজওয়ারা'; এটি নুকতাহীন 'হা' এবং 'যা' দিয়ে। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে এটি 'কাসওয়ারা' এর ওজনে বর্ণিত হয়েছে: এটি মক্কার একটি স্থানের নাম। কেউ কেউ একে 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ এবং 'হা', 'যা' ও 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়েছেন।
'তোমার থেকে' (মিনকি): এখানে 'কাফ' বর্ণে কাসরা দিয়ে জমিনকে সম্বোধন করা হয়েছে, আর উদ্দেশ্য হলো উপস্থিতদেরকে ওই স্থানের ফযীলত সম্পর্কে অবগত করা, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ১৩) এ 'মক্কায়' আছে, এটি (স) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠ।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এর সাহাবীর হাদীস আবু দাউদ ব্যতীত অন্য সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে =
= যুহরী, তবে দারাওয়ারদী ব্যতীত।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (আব্দুল্লাহ ইবনে আদির জীবনীতে) এই সনদের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: সংরক্ষিত হলো প্রথমটি। আমরা বলি: অর্থাৎ যারা এটি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আদি থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনা।
হাকিমের মুদ্রিত কপিতে "তার চাচা" শব্দটি "উমর" হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
মুহাম্মাদ ইবনে আমর এটি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন - যেমনটি সামনে ১৮৭১৮ নম্বর বর্ণনার বিশ্লেষণে আসবে - আর এটিও একটি ভ্রম, তিরমিযী ৩৯২৫ নম্বর বর্ণনার শেষে এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং আবু হাতিম ও আবু যুরআ 'আল-ইলাল' ১/২৮০ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন।
এই অধ্যায়ে তিরমিযীতে (৩৯২৬) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি একে হাসান বলেছেন, আর ইবনে হিব্বান (৩৭০৯) ও হাকিম ১/৪৮৬ এ একে সহীহ বলেছেন।
সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা 'হাজওয়ারা'; এটি নুকতাহীন 'হা' এবং 'যা' দিয়ে। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে এটি 'কাসওয়ারা' এর ওজনে বর্ণিত হয়েছে: এটি মক্কার একটি স্থানের নাম। কেউ কেউ একে 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ এবং 'হা', 'যা' ও 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়েছেন।
'তোমার থেকে' (মিনকি): এখানে 'কাফ' বর্ণে কাসরা দিয়ে জমিনকে সম্বোধন করা হয়েছে, আর উদ্দেশ্য হলো উপস্থিতদেরকে ওই স্থানের ফযীলত সম্পর্কে অবগত করা, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ১৩) এ 'মক্কায়' আছে, এটি (স) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠ।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এর সাহাবীর হাদীস আবু দাউদ ব্যতীত অন্য সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 12)