. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= البيهقي في "الدلائل" 2/ 517 - 518 - ، والمزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الله بن عدي) وتقي الدين الفاسي في "شفاء الغرام" 1/ 74 من طريق أبي اليمان، به. وجاء عند يعقوب بن سفيان: "وأحب أرض الله إليَّ".
وأخرجه الحاكم 3/ 431، والمزي في "تهذيبه" 15/ 292، وتقي الدين الفاسي في "شفاء الغرام" 1/ 74 من طريق بشر بن شعيب، عن أبيه شعيب، به.
وأخرجه الدارمي (2510)، والترمذي (3925) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 336 - والنسائي في "الكبرى" (4252)، وابن ماجه (3108)، وابن حبان (3708)، والحاكم 3/ 7، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 289 و 6/ 32 - 33، والمزي في "تهذيبه" 15/ 292، وتقي الدين الفاسي في "شفاء الغرام" 1/ 74 من طريق عُقَيْل، والفاكهي في "أخبار مكة" (2514) من طريق أبي منيع، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (622) من طريق ابن أبي ذئب، وابن خزيمة في "صحيحه" -كما في "إتحاف المهرة" 8/ 255 - والمزي في "تهذيبه " من طريق يونس، أربعتهم عن الزهري، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح.
قلنا: وقد خالفهم معمر -كما سيأتي في الرواية (18717) (18718) - فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فجعله من حديث أبي هريرة. قال الترمذي: وحديث الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عدي ابن حمراء عندي أصح.
قلنا: وهو قول أبي حاتم في "العلل" 1/ 280 و 282، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 518، والحافظ في "الإصابة" في ترجمة عبد الله بن عدي.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (457)، والحاكم 3/ 280 من طريق الدراوردي، عن ابن أخي الزهري، عن عمَه الزهري، عن محمد بن جبير بن مُطْعِم، عن عبد الله بن عدي بن الحمراء، به. إلا أن الحاكم ذكره بلفظ "وأحب أرض الله إليَّ". قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديثَ عن ابن أخي =
= البيهقي في "الدلائل" 2/ 517 - 518 - ، والمزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الله بن عدي) وتقي الدين الفاسي في "شفاء الغرام" 1/ 74 من طريق أبي اليمان، به. وجاء عند يعقوب بن سفيان: "وأحب أرض الله إليَّ".
وأخرجه الحاكم 3/ 431، والمزي في "تهذيبه" 15/ 292، وتقي الدين الفاسي في "شفاء الغرام" 1/ 74 من طريق بشر بن شعيب، عن أبيه شعيب، به.
وأخرجه الدارمي (2510)، والترمذي (3925) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 336 - والنسائي في "الكبرى" (4252)، وابن ماجه (3108)، وابن حبان (3708)، والحاكم 3/ 7، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 289 و 6/ 32 - 33، والمزي في "تهذيبه" 15/ 292، وتقي الدين الفاسي في "شفاء الغرام" 1/ 74 من طريق عُقَيْل، والفاكهي في "أخبار مكة" (2514) من طريق أبي منيع، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (622) من طريق ابن أبي ذئب، وابن خزيمة في "صحيحه" -كما في "إتحاف المهرة" 8/ 255 - والمزي في "تهذيبه " من طريق يونس، أربعتهم عن الزهري، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح.
قلنا: وقد خالفهم معمر -كما سيأتي في الرواية (18717) (18718) - فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فجعله من حديث أبي هريرة. قال الترمذي: وحديث الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عدي ابن حمراء عندي أصح.
قلنا: وهو قول أبي حاتم في "العلل" 1/ 280 و 282، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 518، والحافظ في "الإصابة" في ترجمة عبد الله بن عدي.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (457)، والحاكم 3/ 280 من طريق الدراوردي، عن ابن أخي الزهري، عن عمَه الزهري، عن محمد بن جبير بن مُطْعِم، عن عبد الله بن عدي بن الحمراء، به. إلا أن الحاكم ذكره بلفظ "وأحب أرض الله إليَّ". قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديثَ عن ابن أخي =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= বায়হাকী "আদ-দালাইল" ২/ ৫১৭ - ৫১৮ এ, এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল" এ (আবদুল্লাহ ইবনে আদীর জীবনীতে) এবং তাকিউদ্দীন ফাসী "শিফাউল গিরাম" ১/ ৭৪ এ আবু ইয়ামানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে: "এবং আল্লাহর নিকট আমার সবচেয়ে প্রিয় ভূমি।"
হাকিম ৩/ ৪৩১ এ, মিযযী তাঁর "তাহযীব" ১৫/ ২৯২ এ এবং তাকিউদ্দীন ফাসী "শিফাউল গিরাম" ১/ ৭৪ এ বিশর ইবনে শুআইবের সূত্রে, তাঁর পিতা শুআইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারেমী (২৫১০), তিরমিযী (৩৯২৫) -এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল আসীর "আসাদুল গাবাহ" ৩/ ৩৩৬ এ- নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪২৫২) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (৩১০৮), ইবনে হিব্বান (৩৭০৮), হাকিম ৩/ ৭ এ, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২/ ২৮৯ এবং ৬/ ৩২ - ৩৩ এ, মিযযী তাঁর "তাহযীব" ১৫/ ২৯২ এ, তাকিউদ্দীন ফাসী "শিফাউল গিরাম" ১/ ৭৪ এ উকাইলের সূত্রে; ফাকিহী "আখবারু মক্কাহ" (২৫১৪) গ্রন্থে আবু মানী’-এর সূত্রে; ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৬২২) গ্রন্থে ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে; এবং ইবনে খুযাইমাহ তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে -যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৮/ ২৫৫ এ বর্ণিত- এবং মিযযী তাঁর "তাহযীব" এ ইউনুসের সূত্রে; তারা চারজনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব সহীহ।
আমরা বলি: মা’মার তাদের বিরোধিতা করেছেন -যেমনটি সামনে বর্ণনায় (১৮৭১৭) ও (১৮৭১৮) আসবে- তিনি এটি যুহরী থেকে, আবু সালামাহর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি একে আবু হুরায়রার হাদীস হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: আমার নিকট যুহরীর বর্ণনাটি যা আবু সালামাহর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আদী ইবনে হামরা থেকে বর্ণিত, সেটিই অধিক সঠিক।
আমরা বলি: এটিই আবু হাতিমের অভিমত "আল-ইলাল" ১/ ২৮০ ও ২৮২ এ, বায়হাকীর অভিমত "আদ-দালাইল" ২/ ৫১৮ এ এবং হাফেযের অভিমত "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আদীর জীবনীতে।
তাবারানী "আল-আওসাত" (৪৫৭) এ এবং হাকিম ৩/ ২৮০ এ দারাওয়ার্দীর সূত্রে, ইবনে আখি যুহরী থেকে, তিনি তাঁর চাচা যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আদী ইবনে হামরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে হাকিম এটি "এবং আল্লাহর নিকট আমার সবচেয়ে প্রিয় ভূমি" শব্দে উল্লেখ করেছেন। তাবারানী বলেছেন: ইবনে আখি [যুহরী] থেকে এই হাদীসটি কেউ বর্ণনা করেননি =
= বায়হাকী "আদ-দালাইল" ২/ ৫১৭ - ৫১৮ এ, এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল" এ (আবদুল্লাহ ইবনে আদীর জীবনীতে) এবং তাকিউদ্দীন ফাসী "শিফাউল গিরাম" ১/ ৭৪ এ আবু ইয়ামানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে: "এবং আল্লাহর নিকট আমার সবচেয়ে প্রিয় ভূমি।"
হাকিম ৩/ ৪৩১ এ, মিযযী তাঁর "তাহযীব" ১৫/ ২৯২ এ এবং তাকিউদ্দীন ফাসী "শিফাউল গিরাম" ১/ ৭৪ এ বিশর ইবনে শুআইবের সূত্রে, তাঁর পিতা শুআইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারেমী (২৫১০), তিরমিযী (৩৯২৫) -এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল আসীর "আসাদুল গাবাহ" ৩/ ৩৩৬ এ- নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪২৫২) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (৩১০৮), ইবনে হিব্বান (৩৭০৮), হাকিম ৩/ ৭ এ, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২/ ২৮৯ এবং ৬/ ৩২ - ৩৩ এ, মিযযী তাঁর "তাহযীব" ১৫/ ২৯২ এ, তাকিউদ্দীন ফাসী "শিফাউল গিরাম" ১/ ৭৪ এ উকাইলের সূত্রে; ফাকিহী "আখবারু মক্কাহ" (২৫১৪) গ্রন্থে আবু মানী’-এর সূত্রে; ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৬২২) গ্রন্থে ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে; এবং ইবনে খুযাইমাহ তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে -যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৮/ ২৫৫ এ বর্ণিত- এবং মিযযী তাঁর "তাহযীব" এ ইউনুসের সূত্রে; তারা চারজনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব সহীহ।
আমরা বলি: মা’মার তাদের বিরোধিতা করেছেন -যেমনটি সামনে বর্ণনায় (১৮৭১৭) ও (১৮৭১৮) আসবে- তিনি এটি যুহরী থেকে, আবু সালামাহর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি একে আবু হুরায়রার হাদীস হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: আমার নিকট যুহরীর বর্ণনাটি যা আবু সালামাহর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আদী ইবনে হামরা থেকে বর্ণিত, সেটিই অধিক সঠিক।
আমরা বলি: এটিই আবু হাতিমের অভিমত "আল-ইলাল" ১/ ২৮০ ও ২৮২ এ, বায়হাকীর অভিমত "আদ-দালাইল" ২/ ৫১৮ এ এবং হাফেযের অভিমত "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আদীর জীবনীতে।
তাবারানী "আল-আওসাত" (৪৫৭) এ এবং হাকিম ৩/ ২৮০ এ দারাওয়ার্দীর সূত্রে, ইবনে আখি যুহরী থেকে, তিনি তাঁর চাচা যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আদী ইবনে হামরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে হাকিম এটি "এবং আল্লাহর নিকট আমার সবচেয়ে প্রিয় ভূমি" শব্দে উল্লেখ করেছেন। তাবারানী বলেছেন: ইবনে আখি [যুহরী] থেকে এই হাদীসটি কেউ বর্ণনা করেননি =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 11)