. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= السنابل عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم. والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم؛ أنَّ الحامل المتوفّى عنها زوجها إذا وضعت فقد حلَّ التَّزويج لها، وإن لم تكن انقضت عِدَّتها. وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق. وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: تعتد آخر الأجلين. والقول الأول أصح.
وأخرجه الترمذي (1193) من طريق الحسن بن موسى، عن شيبان، به.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (1507) -ومن طريقه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 64 - ، وأبو بكر بن أبي شيبة 4/ 296 - ومن طريقه ابن ماجه (2027)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (616)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي السنابل) - والدارمي (2281)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 41، والنسائي في "المجتبى" 6/ 190 - 191، وفي "الكبرى" (5701)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 34، وابن حبان (4299)، والطبراني في "الكبير" 22/ (896) (897) (898) (899) من طرق عن منصور، به.
وأخرجه الدارمي (2282) دون ذكر أبي السنابل في الإسناد عن محمد بن يوسف، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود: أن سُبيعة وضعت بعد وفاة زوجها بأيام، فتشوَّفت، فعاب أبو السنابل، فسألت أو ذكرت أمرها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تتزوج.
وانظر ما قبله.
قال السندي: فلما تعلَّت؛ بتشديد اللام من تعلَّى: إذا ارتفع أو برأ، أي: طهرت من النفاس، وسلمت.
فأُنكر: على بناء المفعول.
حلَّ: أي نزل.
خلا: أي مضى.
= السنابل عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم. والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم؛ أنَّ الحامل المتوفّى عنها زوجها إذا وضعت فقد حلَّ التَّزويج لها، وإن لم تكن انقضت عِدَّتها. وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق. وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: تعتد آخر الأجلين. والقول الأول أصح.
وأخرجه الترمذي (1193) من طريق الحسن بن موسى، عن شيبان، به.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (1507) -ومن طريقه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 64 - ، وأبو بكر بن أبي شيبة 4/ 296 - ومن طريقه ابن ماجه (2027)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (616)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي السنابل) - والدارمي (2281)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 41، والنسائي في "المجتبى" 6/ 190 - 191، وفي "الكبرى" (5701)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 34، وابن حبان (4299)، والطبراني في "الكبير" 22/ (896) (897) (898) (899) من طرق عن منصور، به.
وأخرجه الدارمي (2282) دون ذكر أبي السنابل في الإسناد عن محمد بن يوسف، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود: أن سُبيعة وضعت بعد وفاة زوجها بأيام، فتشوَّفت، فعاب أبو السنابل، فسألت أو ذكرت أمرها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تتزوج.
وانظر ما قبله.
قال السندي: فلما تعلَّت؛ بتشديد اللام من تعلَّى: إذا ارتفع أو برأ، أي: طهرت من النفاس، وسلمت.
فأُنكر: على بناء المفعول.
حلَّ: أي نزل.
خلا: أي مضى.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আস-সানাবিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরেও জীবিত ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে অধিকাংশ আহলে ইলম বা জ্ঞানীদের আমল এর উপরেই; তা হলো, গর্ভবতী নারী যার স্বামী মারা গেছে, সে যদি সন্তান প্রসব করে তবে তার জন্য বিবাহ হালাল হয়ে যায়, যদিও তার ইদ্দতকাল (চার মাস দশ দিন) অতিবাহিত না হয়। এটি সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক-এর অভিমত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে কিছু আহলে ইলম বলেছেন: সে দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতম মেয়াদ পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে। তবে প্রথম অভিমতটিই অধিক শুদ্ধ।
এবং তিরমিযী (১১৯৩) হাসান ইবনে মূসার সূত্রে শাইবান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর "সুনান" (১৫০৭)-এ এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে কানি' "মু'জাম আস-সাহাবাহ" ১/৬৪-এ—এবং আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ ৪/২৯৬—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (২০২৭), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৬১৬)-তে, আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" (আবু আস-সানাবিলের জীবনীতে)-এ, আদ-দারিমি (২২৮১), বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৯/৪১-এ, নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৬/১৯০-১৯১ এবং "আল-কুবরা" (৫৭০১)-তে, আদ-দুলাবি "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ১/৩৪-এ, ইবনে হিব্বান (৪২৯৯) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/(৮৯৬) (৮৯৭) (৮৯৮) (৮৯৯)-এ মানসুরের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আদ-দারিমি (২২৮২) সনদে আবু আস-সানাবিলের উল্লেখ ছাড়া মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সুবাইয়াহ তাঁর স্বামীর মৃত্যুর কয়েকদিন পর সন্তান প্রসব করেন, এরপর তিনি বিবাহের জন্য প্রস্তুতি নেন। এতে আবু আস-সানাবিল আপত্তি জানান। পরে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি জিজ্ঞাসা করলেন বা উল্লেখ করলেন, তখন তিনি তাঁকে বিবাহ করার নির্দেশ দিলেন।
আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: 'ফালাম্মা তা'আল্লাত' (লাম অক্ষরে তাশদীদসহ 'তা'আল্লা' থেকে): যখন সে সুস্থ হলো বা আরোগ্য লাভ করল, অর্থাৎ: নেফাস থেকে পবিত্র হলো এবং নিরাপদ হলো।
'ফাউংকিরা': এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া।
'হাল্লা': অর্থাৎ অবতীর্ণ হলো বা সময় হলো।
'খালা': অর্থাৎ অতিক্রান্ত হলো।
= আস-সানাবিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরেও জীবিত ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে অধিকাংশ আহলে ইলম বা জ্ঞানীদের আমল এর উপরেই; তা হলো, গর্ভবতী নারী যার স্বামী মারা গেছে, সে যদি সন্তান প্রসব করে তবে তার জন্য বিবাহ হালাল হয়ে যায়, যদিও তার ইদ্দতকাল (চার মাস দশ দিন) অতিবাহিত না হয়। এটি সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক-এর অভিমত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে কিছু আহলে ইলম বলেছেন: সে দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতম মেয়াদ পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে। তবে প্রথম অভিমতটিই অধিক শুদ্ধ।
এবং তিরমিযী (১১৯৩) হাসান ইবনে মূসার সূত্রে শাইবান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর "সুনান" (১৫০৭)-এ এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে কানি' "মু'জাম আস-সাহাবাহ" ১/৬৪-এ—এবং আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ ৪/২৯৬—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (২০২৭), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৬১৬)-তে, আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" (আবু আস-সানাবিলের জীবনীতে)-এ, আদ-দারিমি (২২৮১), বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৯/৪১-এ, নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৬/১৯০-১৯১ এবং "আল-কুবরা" (৫৭০১)-তে, আদ-দুলাবি "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ১/৩৪-এ, ইবনে হিব্বান (৪২৯৯) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/(৮৯৬) (৮৯৭) (৮৯৮) (৮৯৯)-এ মানসুরের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আদ-দারিমি (২২৮২) সনদে আবু আস-সানাবিলের উল্লেখ ছাড়া মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সুবাইয়াহ তাঁর স্বামীর মৃত্যুর কয়েকদিন পর সন্তান প্রসব করেন, এরপর তিনি বিবাহের জন্য প্রস্তুতি নেন। এতে আবু আস-সানাবিল আপত্তি জানান। পরে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি জিজ্ঞাসা করলেন বা উল্লেখ করলেন, তখন তিনি তাঁকে বিবাহ করার নির্দেশ দিলেন।
আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: 'ফালাম্মা তা'আল্লাত' (লাম অক্ষরে তাশদীদসহ 'তা'আল্লা' থেকে): যখন সে সুস্থ হলো বা আরোগ্য লাভ করল, অর্থাৎ: নেফাস থেকে পবিত্র হলো এবং নিরাপদ হলো।
'ফাউংকিরা': এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া।
'হাল্লা': অর্থাৎ অবতীর্ণ হলো বা সময় হলো।
'খালা': অর্থাৎ অতিক্রান্ত হলো।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 9)