18714 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ. وَعَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي السَّنَابِلِ بْنِ بَعْكَكٍ، قَالَ: وَضَعَتْ سُبَيْعَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ - أَوْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ - لَيْلَةً، فَلَمَّا تَعَلَّتْ، تَشَوَّفَتْ لِلنِّكَاحِ، فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا، وَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِنْ تَفْعَلْ فَقَدْ حَلَّ أَجَلُهَا " قَالَ عَفَّانُ: فَقَدْ خَلَا أَجَلُهَا " (1).--------------------------------------------
= ومسلم (1485) (57)، وسيرد 6/ 311 - 312.
ومن حديث سُبيعة نفسِها عند البخاري (5319)، ومسلم (1484) (56)، وسيرد 6/ 432.
ومن حديث المسور بن مخرمة عند البخاري (5320)، وسيرد (18917).
وانظر حديث عبد الله بن مسعود السالف برقم (4273).
قال السندي: قوله: سُبَيْعةُ: بضم مهملة وفتح موحدة وإسكان تحتية.
فتشوَّفت؛ بالفاء، أي: طمحت وتشوَّقت للنكاح.
فأُتي؛ على بناء المفعول، وكذا أُخبر.
فقد مضى أجلُها؛ أي: فلا بأس.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه كسابقه. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المَرُّوذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 156 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1193) من طريق حسين بن محمد، بهذا الإسناد، وقال: حديث أبي السنابل حديث مشهور من هذا الوجه، ولا نعرف للأسود سماعاً من أبي السنابل، وسمعت محمداً [يعني البخاري] يقول: لا أعرف أن أبا =
= ومسلم (1485) (57)، وسيرد 6/ 311 - 312.
ومن حديث سُبيعة نفسِها عند البخاري (5319)، ومسلم (1484) (56)، وسيرد 6/ 432.
ومن حديث المسور بن مخرمة عند البخاري (5320)، وسيرد (18917).
وانظر حديث عبد الله بن مسعود السالف برقم (4273).
قال السندي: قوله: سُبَيْعةُ: بضم مهملة وفتح موحدة وإسكان تحتية.
فتشوَّفت؛ بالفاء، أي: طمحت وتشوَّقت للنكاح.
فأُتي؛ على بناء المفعول، وكذا أُخبر.
فقد مضى أجلُها؛ أي: فلا بأس.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه كسابقه. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المَرُّوذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 156 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1193) من طريق حسين بن محمد، بهذا الإسناد، وقال: حديث أبي السنابل حديث مشهور من هذا الوجه، ولا نعرف للأسود سماعاً من أبي السنابل، وسمعت محمداً [يعني البخاري] يقول: لا أعرف أن أبا =
১৮৭১৪ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শায়বান আমাদের নিকট মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আফফান বলেছেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আবু আস-সানাবিল ইবনে বাককাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুবাইয়াহ বিনতে আল-হারিস তার স্বামীর মৃত্যুর তেইশ বা পঁচিশ দিন পর সন্তান প্রসব করেন। অতঃপর যখন তিনি নিফাস থেকে পবিত্র হলেন, তখন তিনি বিয়ের জন্য আগ্রহী হলেন। বিষয়টি নিয়ে তাঁর সমালোচনা করা হলো এবং তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: "সে যদি তা করে থাকে, তবে তার ইদ্দত পূর্ণ হয়েছে (অর্থাৎ শেষ হয়ে গেছে)।" আফফান বলেন: "তার নির্ধারিত সময় অতিক্রান্ত হয়েছে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (১৪৮৫) (৫৭), এবং সামনে আসবে ৬/ ৩১১ - ৩১২।
সুবাইয়াহ-এর নিজস্ব বর্ণনা থেকে যা বুখারী (৫৩১৯), মুসলিম (১৪৮৪) (৫৬)-তে আছে এবং সামনে আসবে ৬/ ৪৩২।
আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ-এর বর্ণনা থেকে যা বুখারীতে (৫৩২০) আছে এবং সামনে আসবে (১৮৯১৭)।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন যার নম্বর (৪২৭৩)।
সিন্দি রহ. বলেছেন: তাঁর উক্তি: সুবাইয়াহ: প্রথম অক্ষরে পেশ, দ্বিতীয় অক্ষরে যবর এবং তৃতীয় অক্ষরে সাকিন সহযোগে।
তাসাওয়াফাত (تَشَوَّفَتْ): ফা বর্ণ সহকারে, অর্থাৎ: বিয়ের আকাঙ্ক্ষা করেছেন বা বিয়ের জন্য উন্মুখ হয়েছেন।
উতিয়া (أُتي): এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অনুরূপভাবে উখবিরা (أُخبر) শব্দটিও।
তার মেয়াদ অতিক্রান্ত হয়েছে; অর্থাৎ: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
(১) এর সনদটি পূর্বেরটির মতোই বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুযী এবং শায়বান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবী।
ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে ৬/ ১৫৬ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১১৯৩) হুসাইন ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু আস-সানাবিলের এই হাদিসটি এই সূত্রে প্রসিদ্ধ, তবে আমরা আল-আসওয়াদ কর্তৃক আবু আস-সানাবিল থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি জানি না। আর আমি মুহাম্মদকে [অর্থাৎ বুখারী] বলতে শুনেছি যে: আমি জানি না যে আবু =
= এবং মুসলিম (১৪৮৫) (৫৭), এবং সামনে আসবে ৬/ ৩১১ - ৩১২।
সুবাইয়াহ-এর নিজস্ব বর্ণনা থেকে যা বুখারী (৫৩১৯), মুসলিম (১৪৮৪) (৫৬)-তে আছে এবং সামনে আসবে ৬/ ৪৩২।
আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ-এর বর্ণনা থেকে যা বুখারীতে (৫৩২০) আছে এবং সামনে আসবে (১৮৯১৭)।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন যার নম্বর (৪২৭৩)।
সিন্দি রহ. বলেছেন: তাঁর উক্তি: সুবাইয়াহ: প্রথম অক্ষরে পেশ, দ্বিতীয় অক্ষরে যবর এবং তৃতীয় অক্ষরে সাকিন সহযোগে।
তাসাওয়াফাত (تَشَوَّفَتْ): ফা বর্ণ সহকারে, অর্থাৎ: বিয়ের আকাঙ্ক্ষা করেছেন বা বিয়ের জন্য উন্মুখ হয়েছেন।
উতিয়া (أُتي): এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অনুরূপভাবে উখবিরা (أُخبر) শব্দটিও।
তার মেয়াদ অতিক্রান্ত হয়েছে; অর্থাৎ: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
(১) এর সনদটি পূর্বেরটির মতোই বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুযী এবং শায়বান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবী।
ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে ৬/ ১৫৬ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১১৯৩) হুসাইন ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু আস-সানাবিলের এই হাদিসটি এই সূত্রে প্রসিদ্ধ, তবে আমরা আল-আসওয়াদ কর্তৃক আবু আস-সানাবিল থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি জানি না। আর আমি মুহাম্মদকে [অর্থাৎ বুখারী] বলতে শুনেছি যে: আমি জানি না যে আবু =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 8)