. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-মুজতাবা" ২/ ২১২, এবং "আল-কুবরা" (৬৯১), ইবনে খুজাইমাহ (৬৪৬), আবু কাসেম আল-বাগাওয়ী "আল-জাদিয়্যাত"-এ (২১৩৩), আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ২৩১, এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ২/ ১১৫-এ শারীকের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কারো কাছে "এবং তিনি ফাঁক করে রাখতেন" শব্দগুচ্ছ নেই।
আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/ ২১২ এবং "আল-কুবরা" (৬৯২), ইবনে খুজাইমাহ (৬৪৭), আল-হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" ১/ ২২৭-২২৮ এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ২/ ১১৫-এ ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-বারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাজ পড়তেন, তখন তিনি হাত ও বগল ফাঁক করে রাখতেন।
আত-তায়ালাসি (৭২৩) আইয়ুব ইবনে জাবির থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-বারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সেজদারত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বগলের শুভ্রতা দেখেছি।
আত-তিরমিযী (২৭১), আবু ইয়ালা (১৬৫৭) ও (১৬৬৯) এবং আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ২৫৭-এ হাজ্জাজ ইবনে আরতাত থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-বারাকে জিজ্ঞেস করলাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেজদা করার সময় তাঁর চেহারা কোথায় রাখতেন? তিনি বললেন: তাঁর দুই হাতের তালুর মাঝে।
এটি ইতোপূর্বে ১৮৪৯১ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "যখন তুমি সেজদা করবে তখন তোমার দুই হাতের তালু রাখো এবং তোমার দুই কনুই উপরে তুলে রাখো।" এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ২/ ১১৬-এ মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে (যিনি আল-আনসারী), তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি তাঁর চাচা ওয়াসি' ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রাকৃতিক প্রয়োজনে বসার বর্ণনায় হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তাতে রয়েছে: অতঃপর তিনি বললেন: সম্ভবত তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে নামাজ পড়ে? তিনি বললেন: আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি জানি না। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো এমন ব্যক্তি যে সেজদা করে কিন্তু মাটি থেকে উপরে উঠে থাকে না, বরং সে মাটির সাথে লেগে থেকে সেজদা করে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি "এবং তাঁর পিছনের অংশ উঁচু করলেন" এর অর্থ হলো তাঁর নিতম্ব বা পিছনের দিক। মূলত "আজীজাহ" শব্দটি নারীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে এখানে তা পুরুষের ক্ষেত্রে রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
"খাওওয়া" (ওয়া-তে তাশদীদসহ), "সাল্লা" এর ওজনে। এর অর্থ হলো: নিজের দুই কনুই ও বাহুকে দুই পার্শ্বদেশ থেকে দূরে রাখা। আমরা বলি: ইবনুল আসীর আরও যোগ করেছেন: "পেটকে মাটি থেকে দূরে রাখা"। আর "জাখখা" শব্দটি—যা ইতোপূর্বে হাদিস পর্যালোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে—তা "খাওওয়া" শব্দের সমার্থক। =