2097 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُحَدِّثُ نَفْسِي بِالشَّيْءِ لَأَنْ أخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ. قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيَدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ " (1).--------------------------------------------
= و (2282) و (2327).
قوله: "غرلًا" جمع أغرل: وهو الذي لم يُختن.
وقوله: "ثم يؤخذ بقوم منكم ذات الشمال"، قال السندي: أي طريق أهل النار، والشمال بالكسر: ضد اليمين، ولعل وجه تسميتها بهذا الاسم أن أهل النار يؤتَون كتبهم بشمالهم.
وقوله: "أصحابي" قال السندي: أي هم كانوا في الدنيا أصحابي، فما بالهم يُصرفون إلى النار اليوم.
وقوله: "مرتدين" أي: عن الدين، وهذا في أمثال أصحاب مسيلمة ممن ارتد من الأعراب، وإلا فالمشهورون من الصحابة قد ظهر في ثباتهم على الدين والسعي الجميل في انتطام أمره ما ظهر، فجزاهم الله عن أهل الإسلام خير الجزاء. قاله السندي.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه عبد بن حميد (701)، والطحاوي 2/ 252، وابن منده في "الإيمان" (345)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (341) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (668) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور والأعمش، عن ذر، به.
وأخرجه أبو داود (5112)، وابن حبان (147) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن منده (345) من طريق شيبان، كلاهما عن منصور، به.=
২০৯৭ - আমাদের নিকট ওয়াকী হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসূর থেকে, তিনি যারর ইবনে আবদুল্লাহ আল-হামদানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি নিজের মনে এমন কিছু বিষয়ে চিন্তা করি যা মুখে উচ্চারণ করার চেয়ে আকাশ থেকে নিচে পড়ে যাওয়া আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য যিনি তার (শয়তানের) চক্রান্তকে কেবল কুমন্ত্রণার পর্যায়ে ফিরিয়ে দিয়েছেন।" (১)।--------------------------------------------
= এবং (২২৮২) ও (২৩২৭)।
তাঁর উক্তি: "ঘুরলান" এটি "আঘরাল" শব্দের বহুবচন: যার অর্থ যার খতনা করা হয়নি।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর তোমাদের মধ্য থেকে একদল লোককে বাম দিকে নিয়ে যাওয়া হবে", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ জাহান্নামীদের পথে, আর 'শিমাল' হলো ডানের বিপরীত, সম্ভবত এর নামকরণের কারণ হলো জাহান্নামীদের আমলনামা তাদের বাম হাতে দেওয়া হবে।
এবং তাঁর উক্তি: "আমার সাহাবীগণ", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ তারা দুনিয়াতে আমার সাহাবী ছিল, তবে কেন আজ তাদের জাহান্নামের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হচ্ছে।
এবং তাঁর উক্তি: "মুরতাদ হয়ে" অর্থাৎ: দ্বীন থেকে ফিরে গিয়েছিল। এটি মুসাইলামার সাথীদের মতো ঐসব বেদুইনদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা মুরতাদ হয়েছিল। অন্যথায় প্রখ্যাত সাহাবীদের দ্বীনের ওপর অবিচল থাকা এবং দ্বীনের শৃঙ্খলা রক্ষায় তাদের অনবদ্য প্রচেষ্টার বিষয়টি অত্যন্ত সুস্পষ্ট। আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে মুসলিমদের সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। মনসূর হলেন ইবনুল মুতামির।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৭০১), তাহাবী ২/২৫২, ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (৩৪৫) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৩৪১) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬৬৮) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসূর ও আমাশ থেকে, তিনি যারর থেকে - এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৫১১২) এবং ইবনে হিব্বান (১৪৭) জারীর ইবনে আবদুল হামীদ এর সূত্রে এবং ইবনে মানদাহ (৩৪৫) শায়বানের সূত্রে, তারা উভয়েই মনসূর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।=

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 10)