18658 - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَقْبَلَ مِنْ سَفَرٍ، قَالَ: " آيِبُونَ تَائِبُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ " (1).--------------------------------------------
= (474) (198)، وأبو عوانة 2/ 178 - 179، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 133 من طرق، عن سفيان، به. قال أبو نعيم: صحيح من حديث الثوري، عن أبي إسحاق، متفق عليه.
وقد سلف برقم (18511).
(1) حديث صحيح. وقد خالف فيه سفيانُ -وهو الثوري- شعبة، فقد رواه عن أبي إسحاق عن البراء، دون واسطة، ورواه شعبة عن أبي إسحاق، عن الربيع بن البراء، عن البراء. قال الترمذي: ورواية شعبة أصح. وقال النسائي: أبو إسحاق لم يسمعه من البراء. وانظر ما يأتي في التخريج. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (9240) -ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" (841) - ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 629 من طريق أبي نعيم وعبيد الله بن موسى، والنسائي في "الكبرى" (السير) كما في "تحفة الأشراف" 2/ 49 من طريق أبي داود ويحيى بن آدم، والنسائي أيضاً في "الكبرى" (10383) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (549) - من طريق يحيى ابن آدم، أربعتهم عن سفيان الثوري، به. ووقع عند النسائي في "عمل اليوم والليلة": منصور بدل سفيان وهو خطأ. انظر "التحفة" 2/ 42.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 361 و 12/ 519 من طريق زكريا، والنسائي في "الكبرى" (10383) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (546) - من طريق إسرائيل وفطر، وابنُ حبان (2712) من طريق فطر، ثلاثتهم، عن أبي إسحاق السبيعي، به. وصرح أبو إسحاق السَّبيعي بالسماع من البراء في رواية ابن =
= (474) (198)، وأبو عوانة 2/ 178 - 179، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 133 من طرق، عن سفيان، به. قال أبو نعيم: صحيح من حديث الثوري، عن أبي إسحاق، متفق عليه.
وقد سلف برقم (18511).
(1) حديث صحيح. وقد خالف فيه سفيانُ -وهو الثوري- شعبة، فقد رواه عن أبي إسحاق عن البراء، دون واسطة، ورواه شعبة عن أبي إسحاق، عن الربيع بن البراء، عن البراء. قال الترمذي: ورواية شعبة أصح. وقال النسائي: أبو إسحاق لم يسمعه من البراء. وانظر ما يأتي في التخريج. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (9240) -ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" (841) - ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 629 من طريق أبي نعيم وعبيد الله بن موسى، والنسائي في "الكبرى" (السير) كما في "تحفة الأشراف" 2/ 49 من طريق أبي داود ويحيى بن آدم، والنسائي أيضاً في "الكبرى" (10383) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (549) - من طريق يحيى ابن آدم، أربعتهم عن سفيان الثوري، به. ووقع عند النسائي في "عمل اليوم والليلة": منصور بدل سفيان وهو خطأ. انظر "التحفة" 2/ 42.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 361 و 12/ 519 من طريق زكريا، والنسائي في "الكبرى" (10383) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (546) - من طريق إسرائيل وفطر، وابنُ حبان (2712) من طريق فطر، ثلاثتهم، عن أبي إسحاق السبيعي، به. وصرح أبو إسحاق السَّبيعي بالسماع من البراء في رواية ابن =
১৮৬৫৮ - তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল মালিক বিন আমর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা বিন আযিব থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফর থেকে ফিরে আসতেন, তখন বলতেন: "আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী।" (১)।--------------------------------------------
= (৪৭৪) (১৯৮), এবং আবু আওয়ানা ২/ ১৭৮ - ১৭৯, এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৭/ ১৩৩ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম বলেন: আস-সাওরির বর্ণিত হাদিস হিসেবে এটি আবু ইসহাক থেকে সহিহ এবং সর্বসম্মত।
এটি পূর্বে ১৮৫১১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ। এতে সুফিয়ান -যিনি আস-সাওরি- শু'বাহর বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি আবু ইসহাক থেকে বারা-এর সূত্রে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন; পক্ষান্তরে শু'বাহ এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি রাবি বিন বারা থেকে, তিনি বারা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: শু'বাহর বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ। আর ইমাম নাসাঈ বলেন: আবু ইসহাক এটি বারা থেকে সরাসরি শোনেননি। বিস্তারিত দেখুন সামনের তাখরিজে। আবদুল মালিক বিন আমর হলেন আবু আমির আল-আকাদি, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং আবু ইসহাক হলেন আস-সাবিঈ।
এটি আবদুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" (৯২৪০) গ্রন্থে -এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি "আদ-দু'আ" (৮৪১) গ্রন্থে- ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" ২/ ৬২৯ গ্রন্থে আবু নুআইম ও উবায়দুল্লাহ বিন মুসার সূত্রে, এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (আস-সিয়ার) গ্রন্থে -যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ২/ ৪৯ গ্রন্থে রয়েছে- আবু দাউদ ও ইয়াহইয়া বিন আদমের সূত্রে, এবং নাসাঈ পুনরায় "আল-কুবরা" (১০৩৮৩) গ্রন্থে -যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" (৫৪৯) গ্রন্থে রয়েছে- ইয়াহইয়া বিন আদমের সূত্রে, তাঁরা চারজনই সুফিয়ান সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" গ্রন্থে সুফিয়ানের স্থলে মানসুর নাম এসেছে যা একটি ভুল। দেখুন "আত-তুহফাহ" ২/ ৪২।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১০/ ৩৬১ ও ১২/ ৫১৯ গ্রন্থে জাকারিয়ার সূত্রে, এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (১০৩৮৩) গ্রন্থে -যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" (৫৪৬) গ্রন্থে রয়েছে- ইসরাইল ও ফিতর-এর সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (২৭১২) ফিতর-এর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় আবু ইসহাক আস-সাবিঈ বারা থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন =
= (৪৭৪) (১৯৮), এবং আবু আওয়ানা ২/ ১৭৮ - ১৭৯, এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৭/ ১৩৩ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম বলেন: আস-সাওরির বর্ণিত হাদিস হিসেবে এটি আবু ইসহাক থেকে সহিহ এবং সর্বসম্মত।
এটি পূর্বে ১৮৫১১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ। এতে সুফিয়ান -যিনি আস-সাওরি- শু'বাহর বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি আবু ইসহাক থেকে বারা-এর সূত্রে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন; পক্ষান্তরে শু'বাহ এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি রাবি বিন বারা থেকে, তিনি বারা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: শু'বাহর বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ। আর ইমাম নাসাঈ বলেন: আবু ইসহাক এটি বারা থেকে সরাসরি শোনেননি। বিস্তারিত দেখুন সামনের তাখরিজে। আবদুল মালিক বিন আমর হলেন আবু আমির আল-আকাদি, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি এবং আবু ইসহাক হলেন আস-সাবিঈ।
এটি আবদুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" (৯২৪০) গ্রন্থে -এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি "আদ-দু'আ" (৮৪১) গ্রন্থে- ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" ২/ ৬২৯ গ্রন্থে আবু নুআইম ও উবায়দুল্লাহ বিন মুসার সূত্রে, এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (আস-সিয়ার) গ্রন্থে -যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ২/ ৪৯ গ্রন্থে রয়েছে- আবু দাউদ ও ইয়াহইয়া বিন আদমের সূত্রে, এবং নাসাঈ পুনরায় "আল-কুবরা" (১০৩৮৩) গ্রন্থে -যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" (৫৪৯) গ্রন্থে রয়েছে- ইয়াহইয়া বিন আদমের সূত্রে, তাঁরা চারজনই সুফিয়ান সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" গ্রন্থে সুফিয়ানের স্থলে মানসুর নাম এসেছে যা একটি ভুল। দেখুন "আত-তুহফাহ" ২/ ৪২।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১০/ ৩৬১ ও ১২/ ৫১৯ গ্রন্থে জাকারিয়ার সূত্রে, এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (১০৩৮৩) গ্রন্থে -যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" (৫৪৬) গ্রন্থে রয়েছে- ইসরাইল ও ফিতর-এর সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (২৭১২) ফিতর-এর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় আবু ইসহাক আস-সাবিঈ বারা থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 607)