وَالدِّيبَاجِ، وَالْإِسْتَبْرَقِ، وَالْمَيَاثِرِ الْحُمْرِ، وَالْقَسِّيِّ (1).
18645 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عُمَرُ (2) بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ إِفْشَاءَ السَّلَامِ، وَقَالَ: نَهَانَا عَنْ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ (3).
18646 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ الْأُوَلِ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (2066)، والنسائي في "الكبرى" (9612) مختصراً من طريق يحيى بن آدم بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري (5838) و (5849) و (6654)، ومسلم (2066)، والبيهقي في "السنن" 3/ 223 من طرق عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (18504).
(2) في (م): عمرو، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو داود عمر بن سعد -وهو الحَفَري- من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 70 و 5/ 440 من طريق أبي داود الحفري، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18504).
(4) حديث صحيح، وهو مكرر (18643) غير أنه قرن بعمار بن رُزيق أبا بكر بن عياش، وسماعه من أبي إسحاق ليس بذاك القوي كما في "العلل" لابن أبي حاتم 1/ 35.
وقد سلف برقم (18516)، وانظر (18621).
এবং রেশম (দিবাজ), ঘন রেশম (ইস্তাবরাক), লাল রেশমি গদি (মায়াছির) এবং কাসসি (এক প্রকার রেশমি পোশাক)। (১)
১৮৬৪৫ - আমাদের কাছে আবু দাউদ উমর (২) বিন সাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এতে সালাম প্রচারের কথা উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন: তিনি আমাদের স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। (৩)
১৮৬৪৬ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর বিন আইয়াশ এবং আম্মার বিন রুজাইক থেকে, তারা আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আউসাজাহ থেকে, তিনি বারা বিন আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ প্রথম সারিসমূহের ওপর রহমত ও দোয়া বর্ষণ করেন।" (৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন সাওরী।
মুসলিম (২০৬৬) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৬১২) ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্র ধরে এই সনদেই সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৫৮৩৮), (৫৮৪৯) ও (৬৬৫৪), মুসলিম (২০৬৬) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৩/২২৩ পৃষ্ঠায় সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১৮৫০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'আমর' রয়েছে, যা ভুল।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু দাউদ উমর বিন সাদ -যিনি হাফারী- তাঁর (মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন সাওরী।
আবু আওয়ানা ২/৭০ এবং ৫/৪৪০ পৃষ্ঠায় আবু দাউদ হাফারীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১৮৫০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি ১৮৬৪৩ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আম্মার বিন রুজাইকের সাথে আবু বকর বিন আইয়াশকে যুক্ত করা হয়েছে; আর আবু ইসহাক থেকে তাঁর শ্রবণ ততটা শক্তিশালী নয় যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের 'আল-ইলাল' ১/৩৫ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
এটি পূর্বে ১৮৫১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, দেখুন (১৮৬২১)।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 599)