عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: اسْتَصْغَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَابْنَ عُمَرَ، فَرُدِدْنَا يَوْمَ بَدْرٍ (1).
18634 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِلَابِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: كَانَ رُكُوعُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقِيَامُهُ بَعْدَ الرُّكُوعِ، وَجُلُوسُهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، لَا نَدْرِي أَيَّهُ أَفْضَلَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، شريك بن عبد الله -وهو النخعي- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 540 و 13/ 49 و 14/ 377 - ومن طريقه أبو يعلى (1695)، والطبراني في "الكبير" (1166) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 219 من طريق مطرف، والبخاري (3955) و (3956)، وابن نصر المروزي في "السنة" (144)، وأبو يعلى (1724)، والطبراني في "الكبير" (1165) من طريق شعبة، والطبراني أيضاً (1167) و (1168) من طريق سفيان والأعمش، أربعتهم عن أبي إسحاق، به. زاد ابن أبي شيبة: وشهدنا أحداً، وبنحوه زاد الطحاوي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسعر: هو ابن كِدام، والحكم: هو ابن عُتيبة.
وأخرجه البخاري (820)، وابن خزيمة (683)، والبيهقي في "الكبرى" 2/ 122 من طريق أبي أحمد الزبيري، وابن خزيمة أيضاً (661) من طريق يحيى بن آدم، كلاهما عن مسعر، به. قال ابنُ خزيمة: يريد: أفضل: أطول.
ولفظ رواية الزبيري: كان سجودُ النبي صلى الله عليه وسلم وركوعُه وقعودُه بين السجدتين قريباً من السواء.
وقد سلف برقم (18469).
قال السندي: قوله: لا ندري أيه أفضل، أي: أطول.
বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে এবং ইবনে উমরকে কম বয়স্ক মনে করেছেন, তাই বদরের যুদ্ধের দিন আমাদের ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল (১)।
১৮৬৩৪ - আবদাহ ইবনে সুলাইমান আল-কিলাবি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মিসআর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রুকু, রুকু পরবর্তী দণ্ডায়মান অবস্থা এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠক এমন ছিল যে, আমরা জানতাম না কোনটি বেশি দীর্ঘ (বা শ্রেষ্ঠ) (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। শারীক ইবনে আবদুল্লাহ—যিনি নাখায়ি—তাকে অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে এবং বর্ণনাকারীদের বাকি অংশ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইয়াযিদ হলেন ইবনে হারুন এবং আবু ইসহাক হলেন সাবিয়ি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ১২/৫৪০, ১৩/৪৯ এবং ১৪/৩৭৭—এবং তাঁর সূত্রে আবু ইয়ালা (১৬৯৫), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১১৬৬)—এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/২১৯ মুতাররিফের সূত্রে, বুখারি (৩৯৫৫) ও (৩৯৫৬), ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪৪), আবু ইয়ালা (১৭২৪), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১১৬৫) শু'বাহর সূত্রে, তাবারানি আরও বর্ণনা করেছেন (১১৬৭) ও (১১৬৮) সুফিয়ান ও আমাশের সূত্রে, তাঁরা চারজনই আবু ইসহাক থেকে। ইবনে আবি শাইবাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং আমরা উহুদে অংশগ্রহণ করেছি।" তাহাবিও অনুরূপ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মিসআর হলেন ইবনে কিদাম এবং হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৮২০), ইবনে খুজাইমাহ (৬৮৩), বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ২/১২২ আবু আহমদ আল-যুবাইরির সূত্রে এবং ইবনে খুজাইমাহ আরও বর্ণনা করেছেন (৬৬১) ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে, তাঁরা উভয়ই মিসআর থেকে। ইবনে খুজাইমাহ বলেছেন: 'আফদাল' (অধিক শ্রেষ্ঠ) বলতে 'আতওয়াল' (অধিক দীর্ঘ) বুঝানো হয়েছে।
যুবাইরির বর্ণনার শব্দগুলো হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সিজদা, রুকু এবং দুই সিজদার মাঝে বসে থাকা প্রায় সমান ছিল।
এটি পূর্বে ১৮৪৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "আমরা জানতাম না কোনটি বেশি শ্রেষ্ঠ" অর্থাৎ কোনটি বেশি দীর্ঘ।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 593)